وأَنشد :
حتى إِذا ما طاوَعَا ودَرْدَجا
وقال غيره : الدَّرْدَجَةُ رِئْمانُ الناقة ولَدَها ، وقد دَرْدَجَتْ تُدَرْدِجُ ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي :
وكُلُّهُنَّ رائِمٌ يُدَرْدِجُ
درمج : ادْرَمَّجَ الرجلُ الشيءَ : دخل فيه واستتر به .
ابن الأَعرابي : دَمَجَ عليهم وادْرَمَّجَ عليهم ، ودَمَرَ عليهم وتَعَلَّى وطلَع ، بمعنى واحد .
ودَرْبَجَ في مشيه ودَرْمَجَ إِذا دَبَّ دَبيباً ؛ وأَنشد :
إِذا مَشَى في جَنْبِه دُرَامِجا
وقد تقدم في دربج .
دزج : النهاية لابن الأَثير في الحديث : أَدبر الشيطان وله هَزَجٌ ودَزَجٌ ؛ قال : قال أَبو موسى : الهَزَجُ صوت الرعد والذُّبَّانِ .
وتَهَزَّجَتِ القوسُ : صَوَّتَتْ عند خروج السهم منها ، فيحتمل أَن يكون معناه معنى الحديث الآخر : أَدبر وله ضُراطٌ .
قال : والدَّزَجُ لا أَعرف معناه ههنا إِلَّا أَن الدَّيْزَجُ مُعَرَّبُ دَيْزَه ، وهي لون ، بين لونين ، غير خالص .
قال : ويروى بالراء وسكونها فيهما ، فالهَرْجُ : سرعة عدو الفرس والاختلاط في الحديث ، والدَّرْجُ : مصدر دَرَجَ إِذا مات ولم يخلف نسلًا ، على قول الأَصمعي .
وردح الصبي هذا حكاية قول أَبي موسى في باب الدال مع الزاي ، وعاد فقال في باب الهاء مع الزاي : أَدبر الشيطان وله هَزَجٌ ودَزَجٌ ؛ وفي رواية : وَزَجٌ ، قيل : الهَزَجُ الرنَّة ، والوَزَجُ دونه .
دسج : المُدْسِجُ دُويبَّةٌ تَنْسُجُ كالعنكبوت ( 1 ) .
دعج : الدَّعَجُ والدُّعْجَةُ : السَّوادُ ؛ وقيل شدَّة السواد .
وقيل : الدَّعَجُ شدَّة سواد سواد العين ، وشدة بياض بياضها ؛ وقيل : شدة سوادها مع سعتها ؛ قال الأَزهري : الذي قيل في الدَّعَجِ إِنه شدّة سواد سواد العين مع شدة بياض بياضها خطأٌ ، ما قاله أَحد غير الليث .
عَيْنُ دَعْجاءُ بينة الدَّعَجِ ، وامرأَة دَعْجاءُ ، ورجل أَدْعَجُ بَيِّنُ الدَّعَجِ ؛ قال العجاج يصف انفلاق الصبح :
تَسُورُ في أَعْجَازِ لَيْلٍ أَدْعَجَا
أَراد بالأَدعَج : المظلم الأَسود ، جعل الليل أَدْعَجَ لشدّة سواده مع شدة بياض الصبح .
وفي صفته ، صلى الله عليه وسلم : في عينيه دَعَجٌ ؛ الدَّعَجُ والدُّعْجَة السواد في العين وغيرها ؛ يريد أَن سواد عينيه كان شديد السواد ؛ وقيل : إِن الدَّعَجَ عنده سواد العين في شدة بياضها .
دَعِجَ دَعَجاً ، وهو أَدْعَجُ ، وهو عامٌّ في كل شيء ؛ رجلٌ أَدْعَجُ اللَّوْنِ ، وتَيْسٌ أَدْعَجُ العينين والقَرْنَين ؛ قال ذو الرمة يصف ثوراً وحشيّاً وقرنيه :
جَرَى أَدْعجُ القَرْنَينِ والعَينِ ، واضِحُ الْقَرَى ، * أَسْفَعُ الخَدَّينِ ، بالْبَيْنِ بارِحُ
فجعل القَرن أَدعَج كما ترى .
قال الأَزهري : ولقيت بالبادية غُلَيِّماً أَسود كأَنه حُمَمَةٌ ، وكان يسمى بصيراً ، ويلقب دعيجاً لشدة سواده .
والأَدْعَجُ من الرجال : الأَسود : وأَما قول ابن أَحمر :
ما أُمُّ غُفْرٍ على دَعْجاءِ ذِي عَلَقٍ ، * يَنْفِي ، القَرامِيدَ عَنْها ، الأَعْصَمُ الوَقِلُ ؟
فهي هضبة ؛ عن أَبي عبيدة .
وليل أَدْعَجُ ؛ والدُّعْجَةُ في الليل : شدّة سواده .
وفي حديث الملاعنة : أَن جاءَتْ به أَدْعَجَ ، وفي رواية أُدَيْعِجَ ؛ حمل الخطابي هذا الحديث على سواد اللون جميعه ، وقال : إِنما
هامش
( 1 ) واد زاد في القاموس وشرحه : واندسج الرجل وانسدج : انكب على وجهه ، والمدّسج ، بضم فتشديد ، كالمنتسج أي بمعناه . الدستجة ، بفتح الدال وسكون السين المهملة وفتح المثناة الفوقية والجيم : الحزمة والضغث ، فارسي معرّب : يقال دستجة من كذا ، وجمعه الدساتج والدستيج ، بكسر المثناة الفوقية : آنية تحوّل باليد ، وتنقل ، فارسي معرب : دستي والدستينج ، بزيادة النون : اليارق ، وهو اليارج .