كضَرَّة وضَرائر ، وحُرَّة وحَرائر ، وكَنَّة وكَنائِن ، وقالوا : مَشابِه ومَذاكِر في جمع شِبْه وذكر ، وإِنما جاء جمعاً لمُشْبِه ومِذْكار ، وإِن كانا لم يُستعملا ؛ وكذلك بَرارِثُ ، كأَنَّ واحدَه بُرَّثةٌ وبَرِّيثةٌ ، وإِن لم يُستعمل ؛ قال : وشاهدُ البَرْثِ للواحد قولُ الجَعْديّ :
على جانِبَيْ حائِرٍ مُفْرَطٍ ، يبَرْثٍ ، تَبَوَّأْنه ، مُعْشِبِ
والحائرٌ : ما أَمْسَك الماءَ .
والمُفْرَطُ : المَمْلُوء .
والبَرْثُ : الأَرض البيضاء ، الرقيقة ، السَّهْلة ، السريعة النبات ؛ عن أَبي عمرو ، وجمعُها بِراثٌ وبِرَثَة .
وتَبَوَّأْنَه : أَقَمْنَ به .
وبالضمير في تَبَوَّأْنَ يعود على نساء تقدم ذكرهن ؛ وقبله :
فلمَّا تَخَيَّمْنَ تَحْتَ الأَراكِ ، * والأَثْلِ من بَلَدٍ طَيِّبِ
أَي ضَرَبْنَ خِيامَهُنَّ في الأَراك .
والوَعْساءُ : الأَرض اللينة ذاتُ الرمل .
والعَثاعِثُ : جمعُ عَثْعثَة ، وهي الأَرضُ اللينة البيضاء .
وقال أَبو حنيفة : قال النضر : البَرِثَة إِنما تكون بين سُهُولة الرَّمْل وحُزونة القُفِّ ، وقال : أَرض بَرِثَة ، على مثال ما تقدم ، مَرِيعةٌ تكون في مَسَاقط الجبال .
ابن الأَعرابي : البُرْثُ ، بالضم : الرجلُ الدَّليلُ الحاذِقُ .
التهذيب في برت ، أَبو عمرو : بَرِتَ الرجلُ إِذا تَحَيَّر ؛ وبَرِثَ ، بالثاء ، إِذا تَنَعَّم تَنَعُّماً واسعاً .
برعث : البُرْعُثُ : الاسْتُ ، كالبُعْثُطِ .
وبَرْعَثٌ : مكانٌ .
برغث : البَرْغَثَة : لونٌ شبيه بالطُّحْلَة .
والبُرْغُوثُ : دُوَيبَّة شِبْه الحُرْقُوص ، والبُرْغوثُ واحدُ البَراغيث .
بعث : بَعَثَه يَبْعَثُه بَعْثاً : أَرْسَلَه وَحْدَه ، وبَعَثَ به : أَرسله مع غيره .
وابْتَعَثَه أَيضاً أَي أَرسله فانْبعَثَ .
وفي حديث عليّ يصف النبي ، صلى الله عليه وسلم ، شَهِيدُك يومَ الدين ، وبَعِيثُك نعْمة ؛ أَي مَبْعُوثك الذي بَعَثْته إِلى الخَلْق أَي أَرسلته ، فعيل بمعنى مفعول .
وفي حديث ابن زَمْعَة : انْبَعَثَ أَشْقاها ؛ يقال : انْبَعَثَ فلانٌ لشأْنه إِذا ثار ومَضَى ذاهباً لقضاء حاجَته .
والبَعْثُ : الرسولُ ، والجمع بُعْثانٌ ، والبَعْثُ : بَعْثُ الجُنْدِ إِلى الغَزْو .
والبَعَثُ : القومُ المَبْعُوثُونَ المُشْخَصُونَ ، ويقال : هم البَعْثُ بسكون العين .
وفي النوادر : يقال ابْتَعَثْنا الشامَ عِيراً إِذا أَرسَلوا إِليها رُكَّاباً للميرة .
وفي حديث القيامة : يا آدمُ ابْعَثْ بَعْثَ النار ؛ أَي المَبْعُوث إِليها من أَهلها ، وهو من باب تسمية المفعول بالمصدر .
وبَعَثَ الجُنْدَ يَبْعَثُهم بَعْثاً : وجَّهَهُمْ ، وهو من ذلك ، وهو البَعْثُ والبَعِيثُ ، وجمع البَعْثِ : بُعُوث ؛ قال :
ولكنَّ البُعُوثَ جَرَتْ علينا ، * فَصِرْنا بينَ تَطْوِيحٍ وغُرْمِ
وجمع البَعِيثِ : بُعُثٌ .
والبَعْثُ : يكون بَعْثاً للقوم يُبْعَثُون إِلى وَجْه من الوجوه ، مثل السَّفْر والرَّكْب .
وقولهم : كنتُ في بَعْثِ فلانٍ أَي في جيشه الذي بُعِثَ معه .
والبُعُوثُ : الجُيوش .
وبَعَثَه على الشيء : حمله على فِعْله .
وبَعَثَ عليهم البَلاء : أَحَلَّه .
وفي التنزيل العزيز : بَعَثْنا عليكم