مني ، وأَنا أَعْقُب ، بضم القاف ، ويقال : أَعْقَبَ عليه يَضْرِبُه .
وعَقَبَ الرَّجُلَ في أَهله : بغاه بشَرٍّ وخَلَفَه .
وعَقَبَ في أَثر الرجل بما يكره يَعْقُبُ عَقْباً : تناوله بما يكره ووقع فيه .
والعُقْبةُ : قدرُ فَرسخين ؛ والعُقْبَة أَيضاً : قَدْرُ ما تَسِيرُه ، والجمعُ عُقَبٌ ؛ قال :
خَوْداً ضِناكاً لا تَسِير العُقَبا
أَي إِنها لا تَسير مع الرجال ، لأَنها لا تَحْتَملُ ذلك لنَعْمتها وتَرَفِها ؛ كقول ذي الرمة :
فلم تَسْتَطِعْ مَيُّ مُهاواتَنا السُّرَى ، * ولا لَيْلَ عِيسٍ في البُرِينَ خَواضِعُ
والعُقْبةُ : الدُّولةُ ؛ والعُقْبةُ : النَّوْبةُ ؛ تقول : تَمَّتْ عُقْبَتُكَ ؛ والعُقبة أَيضاً : الإِبل يَرْعاها الرجلُ ، ويَسْقيها عُقْبَتَه أَي دُولَتَه ، كأَنَّ الإِبلَ سميت باسم الدُّولَة ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :
إِنَّ عليَّ عُقْبَةً أَقْضِيها ، * لَسْتُ بناسِيها ولا مُنْسِيها
أَي أَنا أَسُوقُ عُقْبَتِي ، وأُحْسِنُ رَعْيَها .
وقوله : لستُ بناسِيها ولا مُنْسِيها .
يقول : لستُ بتاركِها عَجْزاً ولا بِمُؤَخِّرِها ؛ فعلى هذا إِنما أَراد : ولا مُنْسِئِها ، فأَبدل الهمزةَ ياء ، لإِقامة الرِّدْفِ .
والعُقْبةُ : الموضع الذي يُرْكَبُ فيه .
وتَعاقَبَ المُسافرانِ على الدابة : رَكِبَ كلُّ واحد منهما عُقْبةً .
وفي الحديث : فكان الناضِحُ يَعْتَقِبُه مِنَّا الخَمْسةُ أَي يَتَعاقَبُونه في الرُّكوبِ واحداً بعدَ واحدٍ .
يُقال : جاءَتْ عُقْبةُ فلانٍ أَي جاءَتْ نَوْبَتُه ووقتُ رُكوبه .
وفي الحديث : مَنْ مَشى عن دابته عُقْبةً ، فله كذا ، أَي شَوْطاً .
ويُقال : عاقَبْتُ الرجلَ ، مِن العُقْبة ، إِذا راوَحْتَه في عَمل ، فكانت لك عُقْبةٌ وله عُقْبةٌ ؛ وكذلك أَعْقَبْتُه .
ويقول الرجل لزَمِيله : أَعْقِبْ وعاقِبْ أَي انْزِلْ حتى أَرْكَبَ عُقْبتِي ؛ وكذلك كلُّ عَمل .
ولما تَحَوَّلَتِ الخِلافةُ إِلى الهاشميين عن بني أُمَيَّة ، قال سُدَيْفٌ شاعرُ بني العباسِ :
أَعْقِبِي آلَ هاشِمٍ ، يا مَيَّا
يقول : انْزِلي عن الخِلافةِ حتى يَرْكَبَها بَنُو هاشم ، فتكون لهم العُقْبةُ عليكم .
واعْتَقَبْتُ فلاناً من الرُّكُوبِ أَي نَزَلْتُ فرَكِبَ .
وأَعْقَبْتُ الرجلَ وعاقَبْتُه في الراحلة إِذا رَكِبَ عُقْبةً ، ورَكِبْتَ عُقْبةً ، مثلُ المُعاقَبةِ .
والمُعاقَبةُ في الزِّحافِ : أَن تَحْذِفَ حَرْفاً لثَباتِ حَرْفٍ ، كأَنْ تَحْذِفَ الياء من مفاعيلن وتُبْقي النونَ ، أَو تَحْذِفَ النون وتُبْقي الياء ، وهو يقع في جملة شُطُورٍ من شطور العَروض .
والعرب تُعْقِبُ بين الفاء والثاء ، وتُعاقِبُ ، مثل جَدَثٍ وجَدَفٍ .
وعاقَبَ : رَاوَحَ بين رِجْليْه .
وعُقْبةُ الطائر : مسافة ما بين ارتفاعه وانْحطاطِه ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي :
وعَرُوبٍ غَيْر فاحشةٍ ، * قد مَلَكْتُ وُدَّها حِقَبا
ثم آلتْ لا تُكَلِّمُنا ، * كلُّ حَيٍّ مُعْقَبٌ عُقَبا
معنى قوله : مُعْقَبٌ أَي يصير إِلى غير حالته التي كانَ عليها .
وقِدْحٌ مُعَقَّبٌ : وهو المُعادُ في الرِّبابة مَرَّةً بعد مَرَّة ، تَيمُّناً بفَوْزِه ؛ وأَنشد :
بمَثْنى الأَيادِي والمَنيحِ المُعَقَّبِ
لسان العرب — صفحة 618
مساهمون: ابن منظور
ص٦١٨