عَقْبٌ لَتَكلم أَي لو كان له جوابٌ .
والعاقِبُ : الذي دُون السَّيِّدِ ؛ وقيل : الذي يَخْلُفُه .
وفي الحديث : قَدِمَ على النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، نَصارى نَجْرَانَ : السَّيِّدُ والعاقِبُ ؛ فالعاقِبُ : مَن يَخْلُفُ السَّيِّدَ بعده .
والعاقِبُ والعَقُوبُ : الذي يَخْلُف من كان قبله في الخَيْرِ .
والعاقِبُ : الآخر .
وقيل : السَّيِّدُ والعاقبُ هُمَا مِنْ رُؤَسائِهم ، وأَصحاب مراتبهم ، والعاقبُ يتلو السيد .
وفي الحديث : أَنا العاقِبُ أَي آخر الرسل ؛ وقال النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم : لي خمسةُ أَسماء : أَنا مُحَمَّدٌ ، وأَنا أَحمدُ ، والمَاحِي يَمْحُو اللَّه بي الكُفْرَ ، والحاشِرُ أَحْشُر الناسَ على قَدَمِي ، والعاقِبُ ؛ قال أَبو عبيد : العاقِبُ آخِرُ الأَنبياء ؛ وفي المحكم : آخرُ الرُّسُل .
وفلانٌ يَسْتَقي على عَقِبِ آلِ فُلان أَي في إِثْرهم ؛ وقيل : على عُقْبتهم أَي بَعْدَهم .
والعَاقِبُ والعَقُوب : الذي يَخْلُف مَنْ كان قبله في الخَيْر .
والمُعَقِّبُ : المُتَّبِعُ حَقّاً له يَسْتَرِدُّه .
وذهب فلانٌ وعَقَّبَ فلانٌ بعْدُ ، وأَعْقَب .
والمُعَقِّبُ : الذي يَتْبَعُ عَقِبَ الإِنسانِ في حَقٍّ ؛ قال لبيدٌ يصفُ حماراً وأَتانَه :
حتَّى تَهَجَّرَ في الرَّواحِ ، وهاجَه * طَلَبُ المُعَقِّبِ حَقَّه المَظْلومُ
وهذا البيتُ استشهد به الجوهري على قوله : عَقَّبَ في الأَمْر إِذا تَرَدَّد في طلبه مُجِدّاً ، وأَنشده ؛ وقال : رفع المظلوم ، وهو نعتٌ للمُعَقِّبِ ، على المعنى ، والمُعَقِّبُ خَفْضٌ في اللفظ ومعناه أَنه فاعل .
ويقال أَيضاً : المُعَقِّبُ الغَريمُ المُماطل .
عَقَبَني حَقِّي أَي مَطَلَني ، فيكون المظلومُ فاعلاً ، والمُعَقِّبُ مفعولاً .
وعَقَّبَ عليه : كَرَّ ورَجَع .
وفي التنزيل : وَلَّى مُدْبراً ولم يُعَقِّبْ .
وأَعْقَبَ عن الشيءِ : رَجَعَ .
وأَعْقَبَ الرجلُ : رَجَعَ إِلى خَيْر .
وقولُ الحرث بن بَدْر : كنتُ مَرَّةً نُشْبه وأَنا اليوم عُقْبه ؛ فسره ابن الأَعرابي فقال : معناه كنتُ مَرَّةً إِذا نَشِبْتُ أَو عَلِقْتُ بإِنسان لَقِيَ مني شَرّاً ، فقد أَعْقَبْتُ اليومَ ورَجَعْتُ أَي أَعْقَبْتُ منه ضَعْفاً .
وقالوا : العُقْبَى إِلى اللَّه أَي المَرْجِعُ .
والعَقْبُ : الرُّجُوع ؛ قال ذو الرمة :
كأَنَّ صِياحَ الكُدْرِ ، يَنْظُرْنَ عَقْبَنا ، * تَراطُنَ أَنْباطٍ عليه طَغَامُ
معناه : يَنْتَظِرْنَ صَدَرَنا ليَرِدْنَ بَعْدَنا .
والمُعَقِّبُ : المُنْتَظِرُ .
والمُعَقِّبُ : الذي يغْزُو غَزوةً بعد غَزْوةٍ ، ويَسير سَيْراً بعدَ سيرٍ ، ولا يُقِيمُ في أَهله بعد القُفُولِ .
وعَقَّبَ بصلاةٍ بعدَ صلاةٍ ، وغَزاةٍ بعد غزاةٍ : وَالى .
وفي الحديث : وإِنَّ كلَّ غازيةٍ غَزَتْ يَعْقُبُ بعضُها بعضاً أَي يكونُ الغَزوُ بينهم نُوَباً ، فإِذا خَرَجَتْ طائفةٌ ثم عادت ، لم تُكَلَّفْ أَن تَعودَ ثانيةً ، حتى تَعْقُبَها أُخْرى غيرُها .
ومنه حديث عمر : أَنه كان يُعَقِّبُ الجيوشَ في كل عام .
وفي الحديث : ما كانتْ صلاةُ الخَوْفِ إِلا سَجْدَتَيْن ؛ إِلا أَنها كانت عُقَباً أَي تُصَلي طائفةٌ بعد طائفة ، فهم يَتَعاقبُونَها تَعاقُبَ الغُزاةِ .
ويقال للذي يغْزو غَزْواً بعد غَزْوٍ ، وللذي يتقاضَى الدَّيْنَ ، فيعودُ إِلى غريمه في تقاضيه .
مُعَقِّبٌ ؛ وأَنشد بيت لبيد :
طَلَبُ المُعَقِّبِ حَقَّه المَظْلومُ
والمُعَقِّبُ : الذي يَكُرُّ على الشيءِ ، ولا يَكُرُّ أَحدٌ على ما أَحكمَه اللَّه ، وهو قول سلامة بن جَنْدل :
لسان العرب — صفحة 614
مساهمون: ابن منظور
ص٦١٤