على لغة من قال : صَاب السَّهْمُ .
قال : ولا أَدْري كيف هذا ، لأَن صاب السهمُ غير متعدٍّ .
قال : وعندي أَن صِيبَ ههنا من قولهم : صابتِ السماءُ الأَرْضَ أَصابَتْها بِصَوْبٍ ، فكأَنَّ المنيةَ كانت صابَتِ الحَميمَ فأَصابَتْه بصَوْبِها .
وسهمٌ صَيُوبٌ وصَوِيبٌ : صائبٌ ؛ قال ابن جني : لم نعلم في اللغة صفة على فعيل مما صحت فاؤُه ولامه ، وعينه واو ، إِلَّا قولهم طَوِيلٌ وقَوِيم وصَوِيب ؛ قال : فأَما العَوِيصُ فصفة غالبة تَجْرِي مَجْرى الاسم .
وهو في صُوَّابةِ قومه أَي في لُبابهم .
وصُوَّابةُ القوم : جَماعتُهم ، وهو مذكور في الياءِ لأَنها يائية وواوية .
ورجلٌ مُصابٌ ، وفي عَقْل فلان صابةٌ أَي فَتْرة وضَعْفٌ وطَرَفٌ من الجُنون ؛ وفي التهذيب : كأَنه مجنون .
ويقال للمجنون : مُصابٌ .
والمُصابُ : قَصَب السُّكَّر .
التهذيب ، الأَصمعي : الصَّابُ والسُّلَعُ ضربان ، من الشجر ، مُرَّان .
والصَّابُ عُصارة شجر مُرٍّ ؛ وقيل : هو شجر إِذا اعْتُصِرَ خَرَج منه كهيئة اللَّبَن ، وربما نَزَت منه نَزِيَّةٌ أَي قَطْرَةٌ فتقع في العين كأَنها شِهابُ نارٍ ، وربما أَضْعَفَ البصر ؛ قال أَبو ذُؤَيب الهُذَلي :
إِني أَرِقْتُ فبَتُّ الليلَ مُشْتَجِراً ، * كأَنَّ عَيْنِيَ فيها الصّابُ مَذْبُوحُ ( 1 ) ويروى :
نام الخَلِيُّ وبتُّ الليلَ مُشْتَجراً
والمُشْتَجِرُ : الذي يضع يده تحت حَنَكِه مُذكِّراً لِشِدَّة هَمِّه .
وقيل : الصَّابُ شجر مُرٌّ ، واحدته صابَةٌ .
وقيل : هو عُصارة الصَّبِرِ .
قال ابن جني : عَيْنُ الصَّابِ واوٌ ، قياساً واشتقاقاً ، أَما القياس فلأَنها عين والأَكثر أَن تكون واواً ، وأَما الاشتقاق فلأَنَّ الصَّابَ شجر إِذا أَصاب العين حَلَبها ، وهو أَيضاً شجر إِذا شُقَّ سالَ منه الماءُ .
وكلاهما في معنى صابَ يَصُوبُ إِذا انْحَدر .
ابن الأَعرابي : المِصْوَبُ المِغْرَفَةُ ؛ وقول الهذلي :
صابُوا بستَّةِ أَبياتٍ وأَربعةٍ ، * حتَّى كأَن عليهم جابِياً لُبَدَا
صابُوا بهم : وَقَعوا بهم .
والجابي : الجَراد .
واللُّبَدُ : الكثير .
والصُّوبةُ : الجماعة من الطعام .
والصُّوبةُ : الكُدْسةُ من الحِنْطة والتمر وغيرهما .
وكُلُّ مُجْتَمعٍ صُوبةٌ ، عن كراع .
قال ابن السكيت : أَهلُ الفَلْجِ يُسَمُّونَ الجَرِينَ الصُّوبةَ ، وهو موضع التمر .
والصُّوبةُ : الكُثْبة من تُراب أَو غيره .
وحكى اللحياني عن أَبي الدينار الأَعرابي : دخلت على فلان فإِذا الدنانيرُ صُوبةٌ بين يديه أَي كُدْسٌ مجتمع مَهِيلةٌ ؛ ومَن رواه : فإِذا الدينار ، ذهب بالدينار إِلى معنى الجنس ، لأَن الدينار الواحد لا يكون صُوبةً .
والصَّوْبُ : لَقَبُ رجل من العرب ، وهو أَبو قبيلة منهم .
وبَنُو الصَّوْبِ : قوم من بَكْر بن وائل .
وصَوْبةُ : فرس العباسِ بن مِرْداس .
وصَوْبة أَيضاً : فرس لبني سَدُوسٍ .
صيب : الصُّيَّابُ والصُّيَّابة ( 2 ) : أَصلُ القوم .
والصُّيَابةُ والصُّيَابُ : الخالِصُ من كلِّ شيء ؛ أَنشد ثعلب :
هامش
( 1 ) قوله [ مشتجراً ] مثله في التكملة والذي في المحكم مرتفقاً ولعلهما روايتان .
( 2 ) قوله الصياب والصيابة الخ ] بشد التحتية وتخفيفها على المعنيين المذكورين كما في القاموس وغيره .