وجسدُه . حَيَدَى أَي ذُو حَيَدَى ، وأَنَّث حَيَدَى ، لأَنه أَراد الفَعْلة .
وقوله بالدِّحال أَي وهو يكون بالدِّحال ، جمع دَحْلٍ ، وهو هُوَّةٌ ضَيِّقةُ الأَعلى ، واسِعةُ الأَسْفل ؛ وهذا البيت أَورده الجوهري :
وأَصْحَمَ حامٍ جَرامِيزَه
قال ابن بري : والصواب أَو اصحم ، كما أَوردناه .
قال : لأَنه معطوف على جَمَزَى في بيت قبله ، وهو :
كأَنِّي ورحْلي ، إذا زُعْتُها ، * على جَمَزَى جازِئٍ بالرِّمال
قاله يشبه ناقته بحمار وحشٍ ، ووَصَفَه بجَمَزى ، وهو السَّريع ، وتقديره على حمارٍ جَمَزَى ؛ وقال الأَصمعي : لم أَسمع بفَعَلَى في صفة المذكرِ إلَّا في هذا البيت .
يعني أَن جَمَزَى ، وزَلجَى ، ومَرَطَى ، وبَشَكَى ، وما جاءَ على هذا الباب ، لا يكون إلا من صفة الناقة دون الجمل .
والجازئ : الذي يَجْزَأُ بالرُّطْب عن الماء .
والأَصْحَمُ : حمارٌ يَضْرب إلى السَّواد والصُّفرة .
وحَيَدَى : يَحِيدُ عن ظلِّه لنشاطه .
والحِزْباءَةُ : مكان غَليظٌ مرتفعٌ .
والحَزابِيُّ : أَماكنُ مُنْقادةٌ غِلاظ مُسْتَدِقَّةٌ .
ابن شميل : الحِزْباءَةُ مِن أَغْلَظِ القُفِّ ، مُرْتَفِعٌ ارْتِفاعاً هَيِّناً في قُفٍّ أَيَرَّ ( 1 ) شَدِيدٍ ؛ وأَنشد :
إذا الشَّرَكُ العادِيُّ صَدَّ ، رأَيْتَها ، * لرُوسِ الحَزابِيِّ الغِلاظِ ، تَسُومُ
والحِزْبُ والحِزْباءةُ : الأَرضُ الغَلِيظةُ الشَّدِيدةُ الحَزْنةُ ، والجمع حِزْباءٌ وحَزابي ، وأَصله مُشَدّد ، كما قيل في الصَّحارِي .
وأَبو حُزابةَ ، فيما ذكر ابن الأَعرابي : الوَلِيدُ بن نَهِيكٍ ، أَحدُ بَني رَبِيعَة بن حَنْظَلةَ .
وحَزُّوبٌ : اسم .
والحَيْزَبونُ : العَجُوز ، والنون زائدة ، كما زيدت في الزَّيتون .
حسب : في أَسماءِ اللَّه تعالى الحَسِيبُ : هو الكافي ، فَعِيلٌ بمعنى مُفْعِل ، مِن أَحْسَبَنِي الشيءُ إذا كَفاني .
والحَسَبُ : الكَرَمُ .
والحَسَبُ : الشَّرَفُ الثابِتُ في الآباءِ ، وقيل : هو الشَّرَفُ في الفِعْل ، عن ابن الأَعرابي .
والحَسَبُ : ما يَعُدُّه الإِنسانُ مِن مَفاخِرِ آبائه .
والحَسَبُ : الفَعالُ الصَّالِحُ ، حكاه ثعلب .
وما لَه حَسَبٌ ولا نَسَبٌ ، الحَسَبُ : الفَعالُ الصَّالِحُ ، والنَّسَبُ : الأَصْلُ ؛ والفِعْلُ من كلِّ ذلك : حَسُبَ ، بالضم ، حَسَباً وحَسابةً ، مثل خَطُبَ خَطابةً ، فهو حَسِيبٌ ؛ أَنشد ثعلب :
ورُبَّ حَسِيبِ الأَصلِ غيرُ حَسِيبِ
أَي لَه آباءٌ يَفْعَلُونَ الخَيْرَ ولا يَفْعَلُه هو ؛ والجمع حُسَباءُ .
ورجل كَرِيم الحَسَبِ ، وقوم حُسَباءِ .
وفي الحديث : الحَسَبُ : المالُ ، والكَرَمُ : التَّقْوَى .
يقول : الذي يَقُوم مَقام الشَّرَفِ والسَّراوةِ ، إنما هو المالُ .
والحَسَبُ : الدِّينُ .
والحَسَبُ : البالُ ، عن كراع ، ولا فِعْلَ لهما .
قال ابن السكيت : والحَسَبُ والكَرمُ يكونان في الرجلِ ، وإن لم يكن له آباءٌ لهم شَرَفٌ .
قال : والشَّرَفُ والمَجْدُ لا يكونان إلا
هامش
( 1 ) الأَيَرّ من اليرر أَي الشدة ؛ يقال صخر أَيرّ وصخرةٌ يرّاء ، والفعل منه : يَرَّ يَيَرُّ .