في الخَيْل :
وهُنَّ أَهلُ ما يَتمازَيْن ؛ * وهُنَّ أَهلُ ما يُبَأْبَيْن
أَي يقال لها : بِأَبي فَرَسِي نَجَّانِي من كذا ؛ وما فيهما صِلة معناه أَنهنَّ ، يعني الخيْلَ ، أَهْلٌ للمُناغاةِ بهذا الكلامِ كما يُرَقَّصُ الصبيُّ ؛ وقوله يَتمازَيْنَ أَي يَتَفاضَلْنَ .
وبَأْبَأَ الفَحْلُ ، وهو تَرْجِيعُ الباءِ في هَدِيره .
وبَأْبأَ الرَّجُلُ : أَسْرَعَ .
وبأْبأْنا أَي أَسْرَعْنا .
وتَبَأْبأْتُ تَبَأْبُؤاً إِذا عَدَوْتُ .
والبُؤْبُؤُ : السيِّد الظَّريفُ الخفيفُ .
قال الجوهري : والبؤْبُؤُ : الأَصلُ ، وقيل الأَصلُ الكريمُ أَو الخَسيسُ .
وقال شمر : بُؤْبُؤُ الرجلِ : أَصلُه .
وقال أَبو عَمرو : البُؤْبُؤُ : العالِمُ المُعَلِّمُ .
وفي المحكم : العالمُ مثلُ السُّرْ سُورِ ، يقال : فلان في بُؤْبُؤ الكَرَمِ .
ويقال : البُؤْبُؤُ إِنسانُ العَيْن .
وفي التهذيب : البُؤْبُؤُ : عَيْرُ العَيْن .
وقال ابن خالَوَيْه : البؤْبؤُ بلا مَدّ على مثال الفُلْفُل .
قالَ : البؤْبؤُ : بُؤْبؤُ العَيْنِ ، وأَنشدَ شاهداً على البُؤْبؤِ بمعنى السَّيِّد قولَ الرَّاجز في صفةِ امرأةٍ :
قَدْ فاقَتِ البؤْبُؤَ الْبُؤَيْبِيَه ، * والجِلدُ مِنْها غِرْقِئُ القُوَيْقِيَه
الغِرْقِئُ : قِشْرُ البَيْضة .
والقُويقِيةُ : كناية عن البَيْضة .
قال ابنُ خَالَوَيْه : البؤْبُؤُ ، بغير مدٍّ : السَّيِّد ، والبُؤَيْبِيَةُ : السيِّدة ، وأَنْشدَ لجرير :
في بؤْبُؤ المَجْدِ وبُحْبوحِ الكَرَمْ
وأَمَّا القَالي فإِنه أَنْشده :
في ضِئْضئِ المَجْدِ وبُؤْبُوءِ الكَرَمْ
وقال : وكذا رأَيتُه في شعرِ جرير ؛ قال وعلى هذه الرواية ( 1 ) مع ما ذكره الجوهري من كونه مثال سُرسُور .
قال وكأَنهما لغتان ، التهذيب ، وأَنشدَ ابنُ السكيت :
ولكِنْ يُبَأْبِئُه بُؤْبؤٌ ، * وبِئباؤُه حَجَأ أَحْجَؤُه
قال ابن السِكِّيت : يُبَأْبِئه : يُفَدِّيه ، بُؤْبُؤٌ : سيدٌ كريمٌ ، بِئبْاؤُه : تَفْدِيَتُه ، وحَجَأ : أَي فَرَحٌ ، أَحْجَؤُه : أَفْرَحُ به .
ويقالُ فلانٌ في بُؤْبؤِ صِدقٍ أَي أَصْلِ صِدْقٍ ، وقال :
أَنا في بُؤْبؤِ صِدْقٍ ، * نَعَمْ ، وفي أَكْرَمِ أَصْلِ ( 2 )
بتأ : بَتَأَ بالمكان يَبْتَأُ بُتُوءاً : أَقامَ .
وقيل هذه لغة ، والفصيح بَتَا بُتُوّاً .
وسنذكرُ ذلك في المعتلِّ ان شاءَ اللَّه تعالى .
بثأ : بَثَاءُ : مَوضِعٌ مَعْرُوفٌ .
أَنشدَ المُفَضَّلُ :
بِنَفْسِيَ ماءُ عَبْشَمْسِ بنِ سَعْدٍ ، * غَداةَ بَثَاءَ ، إِذْ عَرَفُوا اليَقِينا
وقد ذكره الجوهريُّ في بثا من المعتلِّ .
قال ابنُ بَرِّي فهذا موضعه .
بدأ : في أَسماء اللَّه عزَّ وجل المُبْدئ : هو الذي أَنْشَأَ الأَشياءَ واخْتَرَعَها ابْتِداءً من غيرِ سابقِ مثال .
والبَدْء : فِعْلُ الشيءِ أَوَّلُ .
بَدأَ به وبَدَأَه يَبْدَؤُه بَدْءًا وأَبْدَأَه وابْتَدَأَه .
ويقالُ : لكَ البَدْءُ والبَدْأَةُ والبُدْأَةُ والبَدِيئةُ
هامش
( 1 ) قوله [ وعلى هذه الرواية الخ ] كذا بالنسخ والمراد ظاهر .
( 2 ) قوله [ انا في بؤبؤ الخ ] كذا بالنسخ وانظر هل البيت من المجتث وتحرّفت في بؤبؤ عن ببؤبؤ أو اختلس الشاعر كلمة في .