ينعدم ؟ وإذا سد جميع أبوابه ، يتحقق المعلول بصورة
ظاهرة قطعية على وجه لا محيص عن الوجود والتحقق . نعم
لو قلنا بأن برهان القاعدة عبارة عن وجود المعلول في رتبة
العلة ، يكون المعلول ضروري التحقق ، بضرورة وجود علته ( 1 )
لكان للتخصيص وجه ، وهذا يتمشى في العلل غير الاختيارية
لا فيها ، ولكن ما ذكر أساسا للقاعدة لا أثر منه في الكتب
الفلسفية ، فلاحظ .
السابع : ما أفاده سيدنا الأستاذ - دام ظله - في درسه الشريف ،
وحاصل ما أفاده يأتي في ضمن أمور :
1 . إن الأفعال الصادرة عن النفس تنقسم إلى : تكويني
ونفسي ، وإن شئت قلت : إلى : تسبيبي ومباشري .
فالأول منهما ما يصدر عنها بآلة وسبب جرماني كالخياطة
والكتابة وإحداث البناء إلى غير ذلك من الأمور الموجودة في
خارج لوح النفس ، ففي هذه الموارد كل من المقدمة وذيها ،
مسبوق بالتصور والتصديق والشوق المؤكد ( في أغلب
الموارد ) فإذا تمت المقدمات يجد الإنسان في ذهنه العزم
والجزم والتصميم والقاطعية ، وعند ذلك ، تنقاد الأعضاء
هامش
( 1 ) المحقق الخوئي : المحاضرات : 2 / 580 . وقد مر إشكاله .