شرح
بعقبة ذي طوى لا ينافيه التحديد بعقبة المدنيين في الرواية الأولى لاحتمال
أن عقبة ذي طوى اسم آخر لعقبة المدنيين وأما إنها مكان آخر ،
عن طريق آخر ، والعبرة بمشاهدة البيوت السابقة وحد تلك البيوت من
طريق المدينة مثلا بعقبة المدنيين ومن طريق آخر بعقبة ذي طوى .
ومنها : صحيح زرارة قال : ( سئلته أين يمسك المتمتع عن
التلبية ؟ فقال : إذا دخل البيوت بيوت مكة لا بيوت الأبطح ) ( 1 )
وربما يتوهم التعارض بينه وبين الروايات السابقة إذ العبرة حسب
الرواية الأخيرة بدخول البيوت بينما الروايات المتقدمة جعلت العبرة
بمشاهدة البيوت .
ويمكن دفعه بأن الدخول في بيوت مكة المستحدثة التي حدثت في
زمان الأئمة ( ع ) كما ورد في صحيح معاوية بن عمار ( فإن الناس
قد أحدثوا بمكة ما لم يكن ) ( 2 ) يستلزم النظر إلى البيوت السابقة التي
يكون النظر إليها سببا للقطع فلا مخالفة بين الروايات .
نعم في خبر زيد الشحام جعل العبرة في القطع بدخول الحرم ( 3 )
ولكنه ضعيف السند بأبي جميلة المفضل بن صالح الذي كان يكذب
ويضع الحديث .
وما في صحيح معاوية بن عمار ( وإن كنت معتمرا فاقطع التلبية
إذا دخلت الحرم ( 4 ) مطلق يشمل عمرة المتعة فيقيد بالروايات السابقة
الدالة على القطع في المتعة ، وكذلك اطلاق موثق زرارة ( 5 ) .
المسألة الثانية : المعتمر بعمرة مفردة من أدنى الحل يقطع التلبية عند
هامش
( 1 ) الوسائل : باب 43 من الاحرام ح 7 و 9 و 1
( 2 ) الوسائل : باب 43 من الاحرام ح 7 و 9 و 1
( 3 ) الوسائل : باب 43 من الاحرام ح 7 و 9 و 1
( 4 ) الوسائل : باب 45 من الاحرام ح 1 و 5 .
( 5 ) الوسائل : باب 45 من الاحرام ح 1 و 5 .