شرح
السفر ، فاحتماله احتمال لوجود القاطع ، وهو مناف للعزم الفعلي على السفر
الشرعي الموجب للقصر ، فمرجع الترديد المزبور إلى الترديد في السفر
الموجب لزوال القصد وعدم التصميم فعلا على الاستدامة في السفر
الذي جعله الشارع موضوعا للقصر ، فإنه عبارة عما كان فارغا عن
القاطع والمفروض احتمال وجود القاطع .
ثالثها : أن يتردد في الذهاب أو البقاء بقصد إقامة العشرة ، وحكمه
كسابقه في لزوم التمام لاشتراكهما في احتمال وجود القاطع الموجب
للتردد في السفر . غاية الأمر أن القاطع هناك نفس البقاء ثلاثين يوما
مترددا ، وهنا قصد بقاء العشرة ونية الإقامة ، ولا يبعد أن تكون
عبارة المتن شاملة لجميع هذه الصور الثلاث لاشتراكها في صدق التردد
في المسافرة وعدمها وإن كان شمولها للأولى أظهر كما لا يخفى .
رابعها : أن يتردد في الذهاب أو البقاء يوما أو يومين أو أكثر ،
دون العشرة بحيث لم يحتمل من نفسه قصد إقامة العشرة فاتفق بقاؤها ،
أو أنه لم يزل على هذه الحالة إلى أن مضى ثلاثون يوما ، والظاهر
أن عبارة المتن غير ناظرة إلى هذه الصورة . وعلى أي حال فلا وجه
للحكم بالتمام خلاف هذه المدة لعدم كون مثل هذا التردد منافيا لقصد
السفر بوجه بعد عدم اقترانه باحتمال القاطع ، ومعلوم أن مجرد بقاء
العشرة من غير قصد لا يستوجب القطع والرجوع إلى التمام .
نعم : رواية حنان عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام ربما تدل
عليه . قال : ( إذا دخلت البلدة فقلت اليوم أخرج أو غدا أخرج
فاستتممت عشرا فأتم ) ( 1 ) لكنها ضعيفة السند بعبد الصمد بن محمد ( 2 )
هامش
( 1 ) الوسائل : باب 15 من أبواب صلاة المسافر ح 14 .
( 2 ) قد بنى دام ظله - أخيرا على وثاقته لكونه من رجال كامل الزيارات
وكذلك سدير الصيرفي والد حنان .