شرح
فتحضر الصلاة فيقدم بعضهم فيصلي بهم جماعة ، فقال : إن كان
الذي يؤم بهم ليس بينه وبين الله طلبة فليفعل ( 1 ) دل بمقتضى
المفهوم على عدم جواز الإمامة لمن يرى أن بينه وبين الله طلبة وإثم .
وفيه : أن دلالة الرواية وإن لم يكن بها بأس في حد نفسها مع
قطع النظر عن القرائن الخارجية المقتضية لفساد هذا الاعتقاد ، وقد
كان المرحوم السيد القمي ( قده ) يقول إن من يرى من نفسه أنه
غير مأثوم ، وليس بينه وبين الله طلبة وإثم فهو غبي قاصر ، ولا يكاد
يدعيه العاقل .
إلا أن السند ضعيف جدا أولا : لجهالة طريق ابن إدريس إلى
الكتاب . وثانيا : إن السياري بنفسه ضعيف لا يعتمد عليه ولا على كتابه .
وأخرى . بأن الجماعة تتضمن أحكاما من رجوع المأموم إلى الإمام
لدى عروض الشك وإن كان مبطلا واغتفار زيادة الركن ، ولا جماعة
مع علم الإمام بعدم الأهلية لأنها من الشرائط الواقعية كما مر .
فصلاة المأموم باطلة عند اتفاق هذه الأمور . وحيث إن البطلان مستند
إلى الإمام لكونه السبب في ايجاده بتقمصه الإمامة عالما بعدم اللياقة
وفساد الجماعة فيحرم لحرمة التسبيب إلى الحرام كارتكابه .
ويندفع : بأن الكبرى أعني حرمة التسبيب إلى الحرام كمباشرته
فيما إذا كان الفعل محرما على الكل وإن كانت مسلمة فلا يجوز تقديم
الطعام النجس إلى الغير ليأكله بلا اشكال ، لكن الصغرى ممنوعة
فإن التصدي للإمامة ليس إلا مقدمة اعدادية لبطلان الصلاة إذ ليس
هو سببا للائتمام فضلا عن البطلان غاية ما هناك أن الإمام يجعل
هامش
( 1 ) الوسائل : باب 11 من أبواب صلاة الجماعة ح 12 .