و در نگرفتن آن از موعود به احسان : فعنه عليه السّلام : « إذا قال الرّجل للرّجل : هلمّ احسن بيعك ، فقد حرم عليه الرّبح » . « 1 »
و تزيّنوا بالحلم « 2 » آن قسم كه زيور ؛ زينت زن است ، حلم و بردبارى آرايش مرد است ، اگر مشترى در قيمت كردن معرفت نداشته از او تحمّل نمايد .
« الحلم عشيرة » « 3 » ،
هامش
- حالش را بنمائى اشكال ندارد » . و در كتاب فقيه ( ح 4119 ) راوى در بخش آخر حديثى ، از محضر مبارك امام صادق عليه السّلام دربارهء اين خبر مىپرسد كه فرمودند : « أنّ ربح المؤمن على المؤمن ربا » و حضرت در جواب مىفرمايد ( : « ذاك إذا ظهر الحقّ و قام قائمنا أهل البيت ، و أمّا اليوم فلا بأس بأن يبيع من الأخ المؤمن و يربح عليه » ) : اين مربوط به زمانى است كه حقّ غلبه كند و قائم ما اهل بيت روى كار آيد ، امّا امروز اشكالى ندارد كه مؤمنى به برادر مؤمنش متاعى بفروشد و از وى سود بگيرد » . و مرحوم آقاى غفّارى - رحمة اللّه عليه - گويد : « اگر در جامعهاى هركس هرچه دارد به قيمت تمام شده بىسود بفروشد هيچكس مغبون نيست ، چون هرچه را خود مىخواهد بىسود نيز مىخرد » .
( 1 ) - الفقيه : 3984 . در كتاب شريف فقيه تأليف شيخ صدوق رحمه اللّه از امام صادق عليه السّلام نقل است كه فرمود : « اگر فروشنده به مشترى بگويد : « نزد من آى تا با تو معاملهء خوبى انجام دهم » بر او حرام است كه از وى منفعت گيرد » و مرحوم آقاى غفّارى رحمه اللّه در شرح اين حديث گويند : « فقهاى اماميّه اين حرمت را حمل بر كراهت كردهاند » .
( 2 ) - الفقيه : 3726 . « و خود را با بردبارى بيارائيد » .
( 3 ) - نهج البلاغه : حكمت 418 . از أمير المؤمنين عليه السّلام نقل است كه فرمود : « حلم و بردبارى ، خويشاوندى و عشيره است » . يعنى مردمان يار و ياور فرد بردبار و حليم بر فرد جاهل مىباشند ، و او در پرتو همين حلم و بردبارى موجبات حمايت مردم را از -