وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال : إن الله تعالى ذكره أخبر أنه لا يملك الذين
يعبدهم المشركون من دون الله الشفاعة عنده لاحد ، إلا من شهد بالحق ، وشهادته بالحق :
هو إقراره بتوحيد الله ، يعني بذلك : إلا من آمن بالله ، وهم يعلمون حقيقة توحيده ، ولم
يخصص بأن الذي لا يملك ملك الشفاعة منهم بعض من كان يعبد من دون الله ، فذلك على
جميع من كان تعبد قريش من دون الله يوم نزلت هذه الآية وغيرهم ، وقد كان فيهم من يعبد
من دون الله الآلهة ، وكان فيهم من يعبد من دونه الملائكة وغيرهم ، فجميع أولئك داخلون
في قوله : ولا يملك الذين يدعو قريش وسائر العرب من دون الله الشفاعة عند الله . ثم
استثنى جل ثناؤه بقوله : إلا من شهد بالحق وهم يعلمون وهم الذين يشهدون شهادة
الحق فيوحدون الله ، ويخلصون له الوحدانية ، على علم منهم ويقين بذلك ، أنهم يملكون
الشفاعة عنده بإذنه لهم بها ، كما قال جل ثناؤه : ولا يشفعون إلا لمن ارتضى فأثبت
جل ثناؤه للملائكة وعيسى وعزير ملكهم من الشفاعة ما نفاه عن الآلهة والأوثان باستثنائه
الذي استثناه .
القول في تأويل قوله تعالى :
* ( ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله فأنى يؤفكون ئ وقيله يرب إن هؤلاء قوم
لا يؤمنون ) * .
يقول تعالى ذكره : ولئن سألت يا محمد هؤلاء المشركين بالله من قومك : من
خلقهم ؟ ليقولن : الله خلقنا فأنى يؤفكون فأي وجه يصرفون عن عبادة الذي خلقهم ،
ويحرمون إصابة الحق في عبادته .
وقوله : وقيله : يا رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون اختلفت القراء في قراءة قوله :
وقيله فقرأته عامة قراء المدينة ومكة والبصرة وقيله بالنصب . وإذا قرئ ذلك كذلك ،
كان له وجهان في التأويل : أحدهما العطف على قوله : أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم
ونجواهم ، ونسمع قيله يا رب . والثاني : أن يضمر له ناصب ، فيكون معناه حينئذ :
وقال قوله : يا رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون وشكا محمد شكواه إلى ربه . وقرأته عامة
قراء الكوفة وقيله بالخفض على معنى : وعنده علم الساعة ، وعلم قيله .
جامع البيان عن تأويل آي القرآن — صفحه 135
پدیدآورندگان: محمد بن جرير الطبري
ص۱۳۵