جامع البيان عن تأويل آي القرآن — صفحة 299

مساهمون: محمد بن جرير الطبري

ص٢٩٩

10437 - حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا عبد الله ، عن إسرائيل ، عن السدي ، عن أبي مالك ، قوله : وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره يعني : المشركين . وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين إن نسيت فذكرت فلا تجلس معهم . القول في تأويل قوله تعالى : * ( وما على الذين يتقون من حسابهم من شئ ولكن ذكرى لعلهم يتقون ) * . يقول تعالى ذكره : ومن اتقى الله فخافه فأطاعه فيما أمره به واجتنب ما نهاه عنه ، فليس عليه بترك الاعراض عن هؤلاء الخائضين في آيات الله في حال خوضهم في آيات الله شئ من تبعه فيما بينه وبين الله ، إذا لم يكن تركه الاعراض عنهم رضا بما هم فيه وكان الله بحقوقه متقيا ، ولا عليه من إثمهم بذلك حرج ، ولكن ليعرضوا عنهم حينئذ . ذكرى لأمر الله . لعلهم يتقون يقول : ليتقوا . ومعنى الذكرى : الذكر ، والذكر والذكرى بمعنى وقد يجوز أن يكون ذكرى في موضع نصب ورفع فأما النصب فعلى ما وصفت من تأويل : ولكن ليعرضوا عنهم ذكري وأما الرفع فعلى تأويل : وما على الذين يتقون من حسابهم شئ بترك الاعراض ، ولكن إعراضهم ذكرى لأمر الله لعلهم يتقون . وقد ذكر أن النبي ( ص ) إنما أمر بالقيام عن المشركين إذا خاضوا في آيات الله ، لان قيامه عنهم كان مما يكرهونه ، فقال الله له : إذا خاضوا في آيات الله فقم عنهم ليتقوا الخوض فيها ويتركوا ذلك . ذكر من قال ذلك : 10438 - حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عنا بن جريج ، قال : كان المشركون يجلسون إلى النبي ( ص ) يحبون أن يسمعوا منه ، فإذا سمعوا استهزءوا ، فنزلت : وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره . . . الآية ، قال : فجعل إذا استتهزأوا قام فحذروا وقالوا : لا تستهزأوا فيقوم فذلك قوله : لعلهم يتقون أن يخوضوا فيقوم . ونزل : وما على الذين يتقون من حسابهم من شئ إن قعدوا معهم ، ولكن لا تقعدوا . ثم نسخ ذلك قوله بالمدينة : وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره