فيحلف الجاني وإن بقي فهو صادق ، ولو ادعى النقص استظهر بالأيمان إذ لا طريق إلى البينة
والامتحان ويقضي له الحاكم بالحكومة ، ولو حكم أهل المعرفة بعوده فعاد فالحكومة وإلا
الدية وإن مات قبل عوده فالدية ولو حكموا باليأس من عوده فأخذت الدية منه ثم عاد لم تستعد
لأنه هبة من الله تعالى ولو قطع الأنف فذهب الشم فديتان ( الثاني ) في الذوق الدية
ويرجع فيه عقيب الجناية المحتملة إلى يمين المدعي ويستظهر بالأيمان فإن ادعى نقصه
قضي بالحكومة ( الثالث ) النطق وفيه الدية وإن بقي في اللسان فائدة الذوق والحروف
الشفوية والحلقية ( وفي ) بعض الكلام بعض الدية وتوزع على ثمانية وعشرين حرفا وتدخل
الشفوية والحلقية في التوزيع .
وإن كان لا يحسن بعض الحروف ( فهل ) تنتقض الدية أو يكون كضعيف القوى إشكال
( وفي ) الصوت الدية كاملة ( وهل ) يجب ديتان لو أبطل حركة اللسان مع بطلان الصوت
إشكال ينشأ ( من ) أنهما منفعتان ( ومن ) أن منفعة الصوت النطق ( الرابع ) المضغ
فإذا صلب مغرس لحيته فعليه الدية على إشكال ( الخامس ) قوة الأمناء والإحبال فيهما الدية
فإذا أصيب فتعذر عليه الإنزال حالة الجماع وجب عليه الدية وفي ، قوة الإرضاع حكومة ،
ولو أبطل الالتذاذ بالجماع أو بالطعام إن أمكن فالدية ولو جنى على عنقه فتعذر إنزال الطعام
شرح
أقول : قد مر ذكر هذه الرواية .
قال قدس الله سره : وإن كان لا يحسن ( إلى قوله ) إشكال ،
أقول : إذا أذهبت جناية الجاني نطقه وكان المجني عليه لا يقدر على بعض
الحروف قبل الجناية ففي وجوب كمال الدية عليه أو نقص دية للفائت منها إشكال ينشأ
( من ) أنه قد أذهب نطقه وفي النطق الدية فيكون ذلك كمن قتل ضعيف القوى فإنه
يجب عليه الدية كاملة ( ومن ) نص الأصحاب على أن دية النطق توزع على مجموع
الحروف وضمان ما يسقط منها بجنايته لا غير .
قال قدس الله سره : المضغ ( إلى قوله ) على إشكال .
أقول : ينشأ ( من ) كونه منفعة واحدة ( ومن ) عدم النص عليه عينا وأصالة براءة
الذمة فتجب الحكومة .