تخطي إلى المحتوى الرئيسي

حاشية رد المحتار — صفحة 185

مساهمون:

ص١٨٥
بل للتزين للزوج فيكون كالطيب . رحمتي . والظاهر أنه لو أمرها بإزالته لا يلزمها إلا إذا دفع لها من ماله . تأمل . قوله : ( لا مصلى عيد وجنازة ) فليس لهما حكم المسجد في ذلك وإن كان لهما حكمه في صحة الاقتداء وإن لم تتصل الصفوف ، ومثلهما فناء المسجد ، وتمامه في البحر . قوله : ( ورباط ) هو خانكاه الصوفية ح ، وهو متعبدهم . وفي كلام ابن وفا نفعنا الله به ما يفيد أنها بالقاف ، فإنه قال : الخنق في اللغة : التضييق ، والخانق : الطريق الضيق ، ومنه سميت الزاوية التي سكنها صوفيه الروم الخانقاه لتضييقهم على أنفسهم بالشروط التي يلتزمونها في ملازمتها ، ويقولون فيها أيضا : من غاب عن الحضور غاب نصيبه إلا أهل الخوانق ومضايق ا ه‍ . ط . ووجه تسميتها رباطا أنها من الربط : أي الملازمة على الامر ، ومنه سمي المقام في تغثر العدو رباطا ومنه قوله تعالى : * ( وصابروا ورابطوا ) * ( آل عمران : 002 ) ومعناه انتظار الصلاة بعد الصلاة ، لقوله عليه الصلاة والسلام فذلكم الرباط أفاده في القاموس . قوله : ( لكن الخ ) في هذا الاستدراك نظر ، لان كلام القنية في مسجد المدرسة لا في المدرسة نفسها ، لأنه قال : المساجد التي في المدارس مساجد ، لأنهم لا يمنعون الناس من الصلاة فيها وإذا غلقت يكون فيها جماعة من أهلها ا ه‍ . وفي الخانية : دار فيها مسجد لا يمنعون الناس من الصلاة فيها ، إذا كانت الدار لو أغلقت كان له جماعة ممن فيها فهو مسجد جماعة ثبت له أحكام المسجد من حرمة البيع والدخول وإلا فلا ، وإن كانوا لا يمنعون الناس من الصلاة فيه . قوله : ( ولو للعبور ) أي المرور ، لما أخرجه أبو داود وغيره عن عائشة قالت : جاء رسول الله ( ص ) وبيوت أصحابه شارعة في المسجد ، فقال : وجهوا هذه البيوت ، فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب . والمراد بعابري سبيل في الآية المسافرون كما هو منقول عن أهل التفسير ، فالمسافر مستثنى من النهي عن الصلاة بلا اغتسال ، ثم بين في الآية أن حكمه التيمم ، وتمام الأدلة من السنة وغيرها مبسوط في البحر . وفيه : وقد علم أن دخوله ( ص ) المسجد جنبا ومكثه فيه من خواصه ، وكذا هو من خواص علي رضي الله عنه كما ورد من طرق ثقات تدل على أن الحديث صحيح كما ذكره الحافظ ابن حجر . وأما القول بجوازه لأهل البيت وكلبس الحرير لهم فهو اختلاق من الشيعة . قوله : ( إلا لضرورة ) قيد به في الدرر ، وكذا في عيون المذاهب للكاكي شارح الهداية ، وكذا في شرح درر البحار . قوله : ( حيث لا يمكنه غيره ) كأن يكون باب بيته إلى المسجد . درر : أي ولا يمكنه تحويله ولا يقدر على السكنى في غيره . بحر . قلت : يدل عليه الحديث المار ، ومن صوره ما في العناية عن المبسوط : مسافر مر بمسجد فيه عين ماء وهو جنب ولا يجد غيره فإنه يتيمم لدخول المسجد عندنا ا ه‍ . قوله : ( تيمم ندبا الخ ) أفاد ذلك في النهر توفيقا بين إطلاق ما بفيد الوجوب وما يفيد الندب .