طلوع آفتاب به مشعر مىرسانند و وقوف ركنى مشعر را درك مىكنند ، آيا نيابت آنان صحيح است يا نه ؟
ج - اگر از ذوى الاعذار نبودهاند ( 1 ) كه نيابت آنها ( 2 ) صحيح است در فرض مرقوم حجشان نيابتا صحيح است ( 3 ) . هر چند مرتكب حرام شدهاند ( 4 ) .
[ 993 ] س - كسى كه نمىدانسته وقوف اختيارى مشعر بين طلوعين است ( 5 ) ، پس از آن وقوف اضطرارى را درك كرده ، وظيفهء او چيست ؟
ج - اگر جهل او قصورى و عذرى باشد نه تقصيرى ، و ترك وقوف اختيارى از روى عذر شده باشد ، مانع ندارد ( 6 ) .
[ 994 ] س - شخصى وقوف عرفات و مقدارى از وقوف ليلى مشعر را درك كرده و عمدا قبل از طلوع فجر رفته است به منى ، براى بردن اثاث و كار ديگرى ، و قصد داشته است كه مجددا به مشعر برگردد ولى در منى خوابش برده ، وظيفهء چنين حاجى چيست ؟
ج - با فرض اين كه ترك اختيارى مشعر عمدى نبوده ، در فرض مرقوم ، اضطرارى ( 7 )
شرح
( 1 ) - آية الله بهجت : و عذر طارى است .
( 2 ) آية الله صانعى : در زمان استنابه .
( 3 ) آية الله اراكى ، آية الله نورى : با فرض ترك عمدى ، نيابت محلّ اشكال است .
آية الله مكارم : اگر لازم بوده است با زنها به منى بروند گناهى نكردهاند .
( 4 ) مراجعه شود به شرط هفتم نايب .
آية الله سيستانى : نيابت آنها بهر حال صحيح است .
( 5 ) آية الله سيستانى : وقوف اختيارى مشعر از شب است تا طلوع آفتاب .
( 6 ) آية الله صانعى : و اگر از راه تقصير باشد حجّ باطل است على الاحوط .
آية الله خوئى : نظر ايشان راجع به كسى كه از روى جهل به حكم وقوف مشعر تا طلوع آفتاب را درك نكرده روشن نيست بلى اگر كسى بخاطر فراموشى يا عذر ديگرى متمكن از وقوف قبل از طلوع آفتاب نشد وقوف اضطرارى براى او مجزى است . ( مناسك ، مسأله 380 ) .
( 7 ) آية الله مكارم : حج او صحيح است و اگر مىتواند اضطرارى روز مشعر را به جا آورد احتياط آن است كه به جا آورد و اگر نائب است و عذر مزبور قابل پيش بينى نبوده نيابتش نيز صحيح است .
آية الله تبريزى : بنا بر احتياط ، وقوف اضطرارى روز را درك كند و در فرض مذكور كه عذر طارى است حج او مجزى از منوب عنه است .