توجه ، تكليفى است و يا وضعى و تكليفى ؟
ج - وضعى است ( 1 ) .
[ 870 ] س - گاهى انسان در اثر ازدحام جهت رفتن براى سعى ناچار است از مسجد الحرام عبور كند ( 2 ) ، در اين صورت تكليف حائض و نفساء چيست ، و آيا براى سعى هم مثل طواف نايب بگيرند ؟
ج - اگر امكان نداشته باشد كه از راه ديگرى بروند بايد تأخير بيندازند ، و اگر آن هم ممكن نيست نوبت به نيابت مىرسد ، و بر فرض مخالفت چنانچه از آن راه رفت و خودش سعى كرد سعيش صحيح است هر چند گناه كرده است .
[ 871 ] س - زيادى در سعى جهلا ، آيا حكم زيادى سهوى را دارد يا عمدى ؟
ج - محل اشكال است ( 3 ) .
[ 872 ] س - كسى كه نمىتواند بدون سوار شدن در چرخهاى معمولى در مسعى سعى كند لكن تمكن مالى ندارد ، چون ارز خود را صرف سوغات كرده ، وظيفه اش چيست ؟
ج - اگر مىتواند با چرخ سعى كند و لو با فروش چيزى يا قرض بايد خودش سعى كند و استنابه صحيح نيست مگر آن كه مشقت و حرج در كار باشد .
[ 873 ] س - شخصى شوط سوم سعى را بهم زد و با فاصلهء اندكى هفت شوط ديگر به جا آورد ، و تقصير نمود ، آيا اين سعى صحيح است ؟
ج - اشكال دارد ( 4 ) و بايد سعى را اعاده كند ( 5 ) .
شرح
( 1 ) - آية الله مكارم : ولى نگاه كردن به اطراف و حتى به پشت سر مانعى ندارد .
آية الله غروى : زائد بر بودن مقاديم بدن به طرف مقصد عرفا چيز ديگرى وجوب ندارد .
( 2 ) آية الله مكارم : يعنى از اين راه خودش را به صفا برساند و از آنجا سعى را در مسير معمولى شروع كند .
( 3 ) آية الله فاضل : محل اشكال است و احتياطا اعاده كند .
آيات عظام خوئى ، تبريزى ، سيستانى : زيادى از روى جهل به حكم بنا بر اظهر موجب بطلان سعى نمىباشد ، اگر چه احتياط در اعاده است .
آيات عظام گلپايگانى ، خامنه اى ، صافى ، اراكى ، مكارم : حكم زيادى سهوى را دارد و سعى او صحيح است .
آية الله بهجت : متعرض الحاق جهل به سهو يا عدم الحاق به سهو نشدهاند .
( 4 ) آيات عظام خامنه اى ، اراكى ، مكارم ، صانعى ، تبريزى ، نورى : اشكال ندارد .
( 5 ) آية الله خوئى : در فرض اعتقاد به جواز مانعى ندارد . ( المسائل الشرعيه ، مسأله 348 ) .