لا ضعف في سهل وحققناه في الرجال ( 1 ) ، والدلالة وإن كانت ضعيفة ، لكن
لا يخلو بعد من دلالة ما ، من جهة سؤال مثل علي بن جعفر عن مثل هذا الحكم
المخالف للأصل والكتاب والسنة والإجماع - بحسب الظاهر - وفيه شهادة على
اشتهار ذلك في ذلك الزمان عند الشيعة ، وأن ذلك صار منشأ لسؤال مثل هذا
الجليل ، والمعصوم ( عليه السلام ) قرره .
ويقوي الدلالة ، ورود هذا المعنى في غير واحد من أخبارهم ( 2 ) ، فإن
الأخبار بعضها يعاضد بعضا ، وتبين المراد منه ، فتأمل !
وحكاية شرب السنة سيجئ الكلام فيها ، فلاحظ !
قوله : ومثلها رواية إسحاق بن عمار ، قال : " شكوت إلى أبي عبد الله ( عليه السلام )
بعض الوجع ، فقلت له : إن الطبيب وصف لي شرابا ، آخذ الزبيب وأصب عليه
الماء للواحد اثنين ، ثم أصب عليه العسل ، ثم أطبخه حتى يذهب ثلثاه فيبقى
الثلث ( 3 ) ، فقال : أليس حلوا ؟ ! قلت : بلى ، قال : اشربه ، ولم أخبره كم العسل " ( 4 ) ،
بل يمكن فهم الحل مطلقا من قوله ( عليه السلام ) : " أليس حلوا ؟ ! " ، فافهم . . إلى آخره ( 5 ) .
الظاهر أن مراده أنه علة منصوصة . وفيه ، أن العنبي أيضا حلو وليس
بحلال قطعا ، فما توهم كونه العلة ليس بعلة ، فالعلة غير ظاهرة ، فضلا عن النصية ،
لأن التخصيص من لوازم العموم ، ويقتضي كون اللفظ مستعملا في خلاف ما
وضع له ، ولا بد من قرينة معينة للمراد .
هامش
( 1 ) تعليقات على منهج المقال : 176 .
( 2 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 25 / 288 الباب 5 من أبواب الأشربة المحرمة .
( 3 ) كذا ، وفي المصادر : ( ويبقى الثلث ) .
( 4 ) الكافي : 6 / 426 الحديث 4 ، وسائل الشيعة : 25 / 291 الحديث 31933 .
( 5 ) مجمع الفائدة والبرهان : 11 / 204 .