را بعد از برگشتن از منى انجام دهند وباقي اعمال را قبل ؟
ج - محل اشكال است .
5 - س - تقديم اعمال مكة براي ذوى الاعذار جايز يا لازم است ؟
ج - جايز است ، ولازم نيست .
6 - س - كساني كه اعمال حج را مقدم بر وقوفين مىنمايند ، آيا بايد أقرب زمان به
موقفين را رعايت كنند ؟
ج - لازم نيست .
7 - س - تشخيص عذر براي كساني كه اعمال حج را مقدم مىدارند ، بر عهده خود
آنان است يا بر عهده گردانندگان گروه ومسئولين ؟
ج - تشخيص با خود مكلف است .
8 - س - كسى كه أو را به وسيله تخت طواف مىدهند ، آيا مىتواند اعمال حج خود
را بر وقوفين مقدم بدارد ؟
ج - اگر در هر صورت بايد أو را طواف دهند وعذر ديگرى نيست ، نمىتواند مقدم
بدارد .
9 - س - كسى كه اعمال حج را بر وقوفين مقدم مىدارد ، آيا مىتواند طواف نساء
را بعد از وقوفين واعمال ديگر انجام دهد ؟
ج - بنابر احتياط در موردى تقديم بدارند كه هر سه عمل را مقدما انجام دهند .
10 - س - شخصي كه مىتواند اعمال مكة را بر وقوفين مقدم بدارد اگر جهلا بدون
احرام ، اعمال مكة را انجام داد چه صورتي دارد ؟
ج - كفايت نمىكند وبايد يا قبل از وقوفين آنها را با احرام اعاده كند ويا بعد از
وقوفين واعمال منى ، آنها را بجا آورد .
11 - س - آيا مىتواند اعمال مكة را به نايب واگذارد ، در صورتي كه مىتواند
تأخير بيندازد تا خود بجا آورد ؟
ج - با فرض اين كه مىتواند خودش بجا آورد ولو با تأخير تا آخر وقت نمىتواند نائب
بگيرد .
12 - س - در مناسك فرموده أيد وقت انجام اعمال حج تا روز يازدهم است وبعيد