ج - منظور از مشروعيت ، صحت است ، واحتياط مزبور استحبابي است ونبايد به
جماعت اكتفا شود .
9 - س - براي كساني كه قرائتشان درست نيست ومى خواهند نماز طوافشان را
به جماعت بخوانند ، آيا مىتوانند نماز طواف حج را به نماز طواف نساء يا بالعكس ويا
كسى كه نايب است به كسى كه نايب نيست ، ويا نماز طواف واجب را به مستحب
وبالعكس اقتدا كنند يا نه ؟
ج - اكتفا به جماعت نبايد بكنند ، واحتياط در همه موارد سؤال حاصل مىشود .
10 - س - كسى كه قرائتش درست نيست ، آيا مىتواند تبرعا از كسى كه حج
واجب بر عهده دارد نيابت كند وحج انجام دهد ؟
ج - نيابت چنين شخصي صحيح نيست هر چند تبرعى باشد ، مگر آن كه بتواند قرائت
خود را تصحيح كند واز ذوى الاعذار محسوب نباشد ، كه در اين صورت مىتواند نيابت را
قبول نمايد ، ولى بايد قرائت خود را درست كند .
11 - س - افرادى با اين كه قرائتشان درست نيست وكلمات نماز را نمىتوانند
درست بگويند ، در حج نايب مىشوند وعمره را به نيت منوب عنه انجام مىدهند ، بعد
متوجه مىشوند كه نمىتوانند نايب شوند ، آيا چگونه از احرام خارج مىشوند ، وبراي حج
چه وظيفة دارند ؟
ج - در صورت امكان بايد قرائت خود را درست كنند وعمل نيابى خود را تصحيح
نمايند تا از احرام خارج شوند ، بلى اگر ممكن نيست ومعذور هستند احرام آنها صحيح
واقع نشده واز احرام خارج هستند .
12 - س - كسى كه مطمئن باشد قرائتش يا ذكرى كه در نماز مىگويد درست است
ونماز طواف را أعم از طواف زيارة ونساء همان گونه بخواند ، بعد معلوم شود كه اشتباه
بوده است آيا بايد چه كند ؟
ج - اگر احتمال غلط بودن آن را نمىداده ، نمازش صحيح است .
13 - س - چند روزى كه أطراف كعبه بقدرى شلوغ است كه صف طواف تا
پشت مقام إبراهيم عليه السلام مىآيد ، ونماز خواندن پشت مقام ونزديك آن ممكن نيست
مگر اين كه چند نفرى أطراف انسان بايستند تا انسان نماز طوافش را بخواند ، بفرمائيد آيا