وعنايت حق باشى أو در عين نيرومنديش ناتوان تر ودر عين شدت شر وبدى زيانش كمتر
است . وهر كه اعتصام به خدا جويد به صراط مستقيم هدايت شود .
اى " هشام " هر كه را خداوند به سه چيز گرامى دارد به حقيقت كه درباره أو لطف
فرموده است :
1 - عقلي كه أو را از پيروى هوى نگاه دارد .
2 - دانشى كه أو را از جهل برهاند .
3 - توانگريى كه أو را از ترس درويشى أيمن سازد .
اى " هشام " از اين دنيا واهلش بر حذر باش چه مردم دنيا چهار گونهاند :
1 - مردى كه رهسپار ديار هلاكت است وآن كسى است كه با هواي نفس
خويش هم آغوش باشد .
2 - دانش آموزى كه هر چه دانشش بيشتر شود تكبر وخود نمائيش نسبت
به مادون خود بيشتر گردد .
3 - عابد ناداني كه ديگران را از نظر عبادت كوچك شمرد ودوست دارد كه
أو را تعظيم وتكريم نمايند .
4 - بينا ودانا وعارف به حقي كه عاجز است يا مغلوب ودر نتيجة نمىتواند به آنچه
مىداند قيام واقدام نمايد واز اين رو غمگين است پس أو أفضل أهل زمان واز نظر
عقل آبرو مندترين ايشان است .
اى " هشام " عقل وسپاهش را بشناس تا از هدايت شدگان باشى .
هشام : " عرض كردم ما نمىشناسيم مگر آنچه را كه شما بما بشناسانيد .
امام - اى هشام همانا خداوند عقل را از نور خود در طرف راست عرش آفريد
( وأو اولين مخلوق از روحانيان است ) پس از آن به أو فرمود روى گردان ، روى گردانيد
سپس فرمود روى كن ، روى كرد ، آنگاه فرمود تو را مخلوقى بزرگ آفريدم وبر تمام
مخلوقم گرامى داشتم ، سپس جهل را از درياى تلخ تيره آفريد ( 1 ) وبه أو فرمود روى
هامش
( 1 ) نظر به اينكه جهل از سنخ نيستى است مراد از آفرينش وى آفرينش تبعي يعنى ظهور
وامتيازى است كه در اثر آفرينش عقل يافته است زيرا آنچه متعلق جعل واقع مىشود ومشمول
افاضه هستى مىگردد عقل است كه از سنخ هستى مىباشد چنان كه تاريكه در اثر خلقت نور پديدار
گشته جهل هم در اثر خلقت عقل خود را نشان داده است .