شتى ولا يستحق الإنسان ترك روايته حتى بكون منه من الخطأ ما يغلب صوابه
فإذا فحش ذلك منه وغلب على صوابه استحق مجانية روايته وأما من كثر
خطؤه ولم يغلب على صوابه فهو مقبول الرواية فيما لم يخطئ فيه
واستحق مجانية ما أخطأ فيه فقط مثل شريك وهشيم وأبي بكر بن عياش
وأضرابهم كانوا يخطئون فيكثرون فروى عنهم واحتج بهم في كتابه
وحماد واحد من هؤلاء
فإن قال كان حماد يدلس يقال له فإن قتادة وأبا إسحاق السبيعي
وعبد الملك بن عمير وابن جريج والأعمش والثوري وهشيما كانوا
يدلسون واحتججت بروايتهم فإن
أوجب تدليس هؤلاء الأئمة ترك حديثهم
فإن قال يروي عن جماعة حديثا واحدا بلفظ واحد من غير أن يميز بين
ألفاظهم يقال له كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون يؤدون الأخبار على
المعاني بألفاظ متباينة وكذلك كان حماد يفعل كان يسمع الحديث عن
أيوب وهشام وابن عون ويونس وخالد وقتادة عن بن سيرين فيتحرى المعنى
ويجمع في اللفظ فإن أوجب ذلك منه ترك حديثه أوجب ذلك ترك
حديث سعيد بن المسيب والحسن وعطاء وأمثالهم من التابعين لأنهم كانوا
يفعلون ذلك بل الإنصاف في النقلة الأخبار استعمال الاعتبار فيما رووا
صحيح ابن حبان — Page 154
Contributors: ابن حبان
P.154