وأبي بكر بن عياش وأضرابهم ممن تنكب عن رواياتهم بعض أئمتنا واحتج
بهم البعض فمن صح عندي منهم بالبراهين الواضحة وصحة الاعتبار
على سبيل الدين أنه ثقة احتججت به ولم أعرج على قول من قدح فيه ومن
صح عندي بالدلائل النيرة والاعتبار الواضح على سبيل الدين أنه غير عدل
لم أحتج به وإن وثقة بعض أئمتنا
وإني سأمثل واحدا منهم وأتكلم عليه ليستدرك به المرء من هو مثله
كأنا جئنا إلى حماد بن سلمة فمثلناه وقلنا لمن ذب عمن ترك حديثه
لم استحق حماد بن سلمة ترك حديثه وكان رحمه الله ممن رحل
وكتب وجمع وصنف وحفظ وذاكر ولزم الدين والورع الخفي والعبادة
الدائمة والصلابة في السنة والطبق على أهل البدع ولم يشك عوام البصرة
( ؟ ؟ ؟ ) يعد من البدلاء غيره فمن اجتمع فيه هذه الخصال لم استحق مجانية روايته
فإن قال لمخالفته الأقران فيما روى في الأحايين يقال له وهل في الدنيا
محدث ثقة لم يخالف الأقران في بعض ما روى فإن استحق لإنسان مجانبة
جميع ما روى بمخالفته الأقران في بعض ما يروي لاستحق كل محدث
من الأئمة المرضيين أن يترك حديثه لمخالفتهم أقرانهم في بعض ما رووا
فإن قال كان حماد يخطئ يقال له وفي الدنيا أحد بعد رسول
الله صلى الله عليه وسلم يعرى عن الخطأ ولو جاز ترك حديث
الصحابة والتابعين ومن بعدهم من المحدثين لأنهم لم الريح بمعصومين
فإن قال حماد قد كثر خطؤه له إن الكثرة اسم يشتمل على معان
صحيح ابن حبان — Page 153
Contributors: ابن حبان
P.153