وقوم من العرب يجرون الواو والياء مجرى الصحيح في الاختيار ، فيحركون
ياء الرامي رفعا وجرا ، وياء يرمى رفعا ، وكذا واو يغزو رفعا ، قال :
150 - * كجواري يلعبن بالصحراء * ( 1 )
قوله " كالسكون في النصب " أما في الواو فكقوله :
151 - فما سودتني عامر عن وراثة *
أبى الله أن أسمو بأم ولا أب ( 2 )
وأما في الياء فكقوله :
فلو أن واش باليمامة داره *
وداري بأعلى حضرموت اهتدى ليا ( 3 )
هامش
وقوله " كاد " يروى في مكانه " كان " وقوله : " وبهجتها " يروى في مكانه
" ولذتها " والموالي : جمع مولى ، وله معان كثيرة منها السيد - وهو المراد هنا - والعبد
وابن العم والناصر . والكباش : جمع كبش ، والعوس : اسم مكان أو قبيلة ،
وسحاح : جمع ساح ، وهو السمين ، تقول : سحت الشاء تسح - بالكسر -
سحوحا : أي سمنت . والاستشهاد بالبيت في قوله " موالى " حيث حرك الياء
بالضم شذوذا
( 1 ) هذا عجز بيت من الكامل لم نعرف قائله ، وصدره قوله :
* ما إن رأيت ولا أرى في مدتي *
ومعنى مفرداته واضح . والاستشهاد به في قوله " كجواري " حيث حرك
الياء بالكسر شذوذا
( 2 ) هذا بيت من الطويل لعامر بن الطفيل الجعدي ، وسودتنى
جعلتني سيدا ، وعامر قبيلة . والاستشهاد به في قوله : " أن أسمو " حيث سكن الواو
في حال النصب وذلك شاذ
( 3 ) قد سبق شرح هذا البيت فارجع إليه في ( ح 1 ص 177 ) . والاستشهاد
به هنا في قوله " واش " حيث حذف الياء في حالة النصب كما تحذف في حالة
الرفع والجر ، ونريد أن ننبهك هنا على أن ابن قتيبة قد روى هذا البيت في الشعراء
( ص 314 ) . وكذلك أبو الفرج الأصفهاني في الأغاني ( ح 2 ص 69
دار الكتب )
* فلو كان واش باليمامة داره *
فلا شاهد في البيت على هذه الرواية