و رنّة عند مصيبة لطم خدود و شق جيوب » .
و روى جعفر بن محمد عن أبيه عن جدّه عن عليّ عليه السّلام قال : قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم : « بعثت بكسر المزامير » خرّجه أبو طالب الغيلاني . و خرّج ابن بشران عن عكرمة عن ابن عباس أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم قال : « بعثت بهدم المزامير و الطبل » .
و روى الترمذي من حديث عليّ رضي اللَّه عنه قال قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم : « إذا فعلت أمّتي خمس عشرة خصلة حلّ بها البلاء - فذكر منها : إذا اتخذت القينات و المعازف » . و في حديث أبي هريرة : « و ظهرت القيان و المعازف » . و روى ابن المبارك عن مالك بن أنس عن محمد بن المنكدر عن أنس بن مالك قال قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم : « من جلس إلى قينة يسمع منها صبّ في أذنه الآنك « 1 » يوم القيامة » .
و روى أسد بن موسى عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن محمد بن المنكدر قال : بلغنا أنّ اللَّه تعالى يقول القيامة : « أين عبادي الذين كانوا ينزّهون أنفسهم و أسماعهم عن اللهو و مزامير الشيطان أحلَّوهم رياض « 2 » المسك و أخبروهم أنّي قد أحللت عليهم رضواني » . و روى ابن وهب عن مالك عن محمد بن المنكدر مثله ، و زاد بعد قوله « المسك : ثمّ يقول للملائكة أسمعوهم حمدي و شكري و ثنائي ، و أخبروهم ألَّا خوف عليهم و لا هم يحزنون » . و قد روى مرفوعا هذا المعنى من حديث أبي موسى الأشعري أنّه قال قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم : « من استمع إلى صوت غناء لم يؤذن له أن يسمع الروحانيين » . فقيل : و من الروحانيون يا رسول اللَّه ؟ قال :
« قرّاء أهل الجنّة » خرّجه الترمذيّ الحكيم أبو عبد اللَّه في نوادر الأصول ، و قد ذكرنا في كتاب التذكرة مع نظائره : « فمن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة ، و من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة » . إلى غير ذلك . و كلّ ذلك صحيح المعنى على ما بيّنّاه هناك . و من رواية مكحول عن عائشة قالت قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه و آله و سلَّم : « من
هامش
« 1 » الآنك : الرصاص .
« 2 » في ج ، ش : « رياض الجنة » .