جنبهء ابتدايى داشته باشد ، هدف از آن جز اثبات ادعاى پيامبر نيست ، و اگر مردم به تكذيب آن برخيزند بالاتر از تكذيب خود پيامبر نخواهد بود . ولى اگر معجزه به پيشنهاد اشخاص صورت پذيرد يعنى پس از آن كه حجت بر پيشنهاد كننده از طريق معجزههاى ابتدايى تمام شود ولى او به آنها قانع نگردد ، و باز خواستار معجزهء ديگرى شود ، يك چنين پيشنهاد ، و درخواست معجزهاى در اين زمينه ، كاشف از لجاجت شخص پيشنهاد كننده مىباشد . اگر طلب معجزه براى هدايت ، و كشف حقيقت بود ، به همان معجزهء ابتدايى اكتفا مىورزيد و بار ديگر معجزه نمىطلبيد .
گذشته از اين ، معنى پيشنهاد معجزه اين است كه پيشنهاد كننده ملتزم مىشود كه اگر معجزه مورد درخواست او را بياورد ، به نبوت او ايمان خواهد آورد ، حالا اگر او پس از ديدن معجزههاى مورد نظر خود ، به تكذيب آنها برخيزد لازمهء اين تكذيب ، استهزا و به باد مسخره گرفتن پيامبر و آيينى است كه او ، دعوت به آن مىكند ، و معجزهاى كه از او درخواست مىنمايد . « 1 »
براى اين كه تكذيب اين دسته از معجزات ، زمينه را براى نزول عذاب آماده مىسازد ؛ خداوند اين دسته از معجزات را در آخر آيه
هامش
( 1 ) . دليل اساسى اين مطلب كه تكذيب معجزههاى مورد درخواست ، موجب نزول عذاب مىشود آياتى است كه بعدا نقل و بررسى مىشود ، و آنچه در اينجا بيان شده يك نوع تأييد و تعليل عقلى مىباشد . مترجم .