عذاب بفرستد و آنها را نابود سازد ، ما قبل آيه مىتواند گواه بر اين نظر باشد « 1 » آنجا كه مىفرمايد :
وَ إِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوها قَبْلَ يَوْمِ الْقِيامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوها عَذاباً شَدِيداً كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً
. « 2 »
« هيچ آبادى نيست مگر آن كه اهل آنجا را پيش از روز رستاخيز نابود كرده و يا شديدا عذاب خواهيم نمود و اين مطلب در كتاب ( لوح محفوظ ) ثبت شده است .
خلاصهء دو نظر اين كه « 3 » : بررسى آيات قرآن اين مطلب را به
هامش
( 1 ) . اين نظر با نظر اوّل منافات ندارد و قابل جمع است ، زيرا ممكن است برخى از معجزههاى آنان طورى باشد كه تكذيب آنها موجب نزول عذاب گردد و برخى ديگر درخواست نزول عذاب از طريق اعجاز باشد . مترجم .
( 2 ) . اسراء : 58 .
( 3 ) . در آيه احتمال ديگرى نيز وجود دارد كه با توجه به ذيل آنوَ ما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلَّا تَخْوِيفاً: « ما معجزهها را تنها براى ترس از كيفر خدا مىفرستيم » از احتمالات ديگر كمتر نيست و خلاصهء آن اين است كه :
هدف از ارسال هر نوع معجزه اعم از « ابتدايى » يا « پيشنهادى » اين است كه مردم در سايه آن به خدا و رسول او و كليه اصول و فروعى كه وى مردم را به سوى آن دعوت مىكند ، ايمان بياورند و به اهداف معنوى رهبرى گردند ، و در نتيجه در مردم يك حالت خدا ترسى باطنى ايجاد شود .
اين هدف در صورتى ممكن است كه در ميان خواستاران معجزه ، افراد منصف و دور