المقصد الأول في الأذان والإقامة
وفيه مقدّمة ومباحث :
أما المقدّمة
:
فمشروعيّتهما إجماع المسلمين ، بل من ضروريّات الدين ، وأصلهما من الوحي المنزل بوسائط الروح الأمين على سيد المرسلين صلَّى اللَّه عليه وآله أجمعين ، بإجماع علمائنا وأخبارهم مستفيضة ( 1 ) .
ونقل في الذكرى عن ابن أبي عقيل أنّ الشيعة أجمعت عن الصادق عليه السلام أنّه لعن قوماً زعموا أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله أخذ الأذان من عبد اللَّه بن زيد فقال : « نزل الوحي على نبيكم فتزعمون أنّه أخذ الأذان من عبد اللَّه بن زيد » ( 2 ) .
وقد أجمع العامّة على نسبته إلى رؤيا عبد اللَّه بن زيد ، فروى ابن طاوس في الطرائف عن أبي داود وابن ماجة أنّهما ذكرا في كتاب السنن أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله همّ بالبوق وأمر بالناقوس فرأى عبد اللَّه بن زيد في المنام رجل عليه ثوبان
هامش
( 1 ) الوسائل 4 : 612 أبواب الأذان والإقامة ب 1 .
( 2 ) الذكرى : 168 ، الوسائل 4 : 612 أبواب الأذان والإقامة ب 1 ح 3 .