-
حَقُّ الْيَقِينِ
أي حق يقين ، أضيف ليكون أيسر في اللفظ .
إبدال التأنيث والتذكير والإفراد بأضدادها :
6 - وأحيانا يكون الكلام على سننه الطبيعي المعروف يقتضي تذكير الضمير أو تأنيثه أو إفراده ، فيصرف عن السنن الطبيعي ويبدل المذكر بالمؤنث ، والمؤنث بالمذكر ، ويجعل الفرد جمعا للنزوع إلى المعاني ورعاية الاعتبارات اللطيفة ، ومن أمثلته : قوله تعالى :
-
فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ : هذا رَبِّي ، هذا أَكْبَرُ
.
-
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ
.
وأحيانا يوردون المفرد مكان التثنية ، ومن أمثلته : قوله تعالى :
إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ
.
إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ
. والأصل فعميتا ، فأفرده لأنهما كشيء واحد ، ومثله « اللّه ورسوله أعلم » .
إبدال الشرط والجزاء وجواب القسم بغير ذلك :
7 - وأحيانا تقتضي طبيعة الكلام أن يذكر الجزاء في صورة الجزاء ، والشرط في صورة الشرط ، وجواب القسم في صورة جواب القسم ولكن يتصرف في الكلام فيذكر هذا الجزء - سواء كان جزاء أو شرطا أو جوابا للقسم - في صورة جملة مستقلة مستأنفة ويكون الميل عند ذلك إلى المعنى وتقوم هناك قرينة تدل على ذلك بوجه من الوجوه .
من أمثلة ذلك قوله تعالى :
-
وَالنَّازِعاتِ غَرْقاً * وَالنَّاشِطاتِ نَشْطاً * وَالسَّابِحاتِ سَبْحاً * فَالسَّابِقاتِ سَبْقاً * فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً * يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ
.
فالمعنى : أن البعث والحشر حق ، يدل عليه قوله تعالى :
يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ