ويرى ماسينيون في كتابه النفيس الذي ألّفه حول سيرة الحسين بن منصور الحلّاج أنّ نقض أبي سهل لكلام أبي العتاهية الذي توفّي قبله بزمن بعيد ، وكان غير ملمّ بالاصطلاحات الفلسفيّة نوعا ما ، وسيلة استخدمها أبو سهل لمهاجمة المتصوّفة والحلّاج الذي كان يستند إلى شعر أبي العتاهية ، ليحول دون بثّ مثل هذه الأفكار « 1 » . ولو صحّ هذا الرأي ، فهو غير ذي بال . ويبدو أنّ الهدف الأساس الذي كان يبتغيه أبو سهل في دحض أفكار أبي العتاهية في باب التوحيد - كما يستشفّ من كلام تبصرة العوامّ - دفع ما توهّمه أهل السنّة إذ نسبوا أفكار أبي العتاهية إلى الشيعة .
ه - الأصول والمسائل الكلاميّة
28 - كتاب الخواطر « 2 » . ( الفهرست - فهرست الطوسيّ )
29 - كتاب المعرفة « 3 » . ( الفهرست - فهرست الطوسيّ )
30 - كتاب حدث العالم . ( الفهرست - فهرست الطوسيّ - رجال النجاشيّ )
31 - كلام في باب الإنسان « 4 » . ( الفهرست )
32 - الحكاية والمحكيّ « 5 » . ( الفهرست - فهرست الطوسيّ )
هامش
( 1 ) -Passion d'al - Hall dj , p . 149 ..
( 2 ) - انظر : مقالات الإسلاميّين 427 - 429 ، للاطّلاع على خلاف المتكلّمين في الخواطر .
( 3 ) - مقالات الإسلاميّين 51 - 53 - 472 و 471 ؛ والفصل 5 : 108 - 119 .
( 4 ) - انظر : ص 124 من هذا الكتاب ، ومقالات الإسلاميّين 329 - 333 ، وإرشاد الطالبين 186 - 190 .
( 5 ) - صنّف عدد من متكلّمي الفرق المختلفة كتبا بهذا العنوان ، منهم : أبو محمّد جعفر بن مبشّر المعتزليّ المتوفّى سنة 234 ه ( الانتصار 81 ) ، وأبو الفتح عثمان بن جنّيّ النحويّ المعروف المتوفّى سنة 392 ه ، الذي ردّ عليه الشريف المرتضى علم الهدى ( فهرست الطوسيّ 220 ، وروضات الجنّات 466 ) ، وابن قتيبة عبد اللّه بن مسلم الدينوريّ ( 213 - 276 ه ) الذي ردّ عليه الشيخ المفيد ( فهرست -