تخطي إلى المحتوى الرئيسي

الفضائل والرذائل — صفحة 138

مساهمون:

ص١٣٨
يستطيعون إعارة ملابسهم إلى جيرانهم ولكنهم لا يفعلون . وأخيرا يستطيع أن يقرض جاره أو صديقه الشئ الذي يحتاجه ولكنه لا يفعل ذلك . يقول القرآن عن هؤلاء بأنهم مسلمون غير واقعيين : ( بسم الله الرحمن الرحيم * أرأيت الذي يكذب بالدين * فذلك الذي يدع اليتيم * ولا يحض على طعام المسكين * فويل للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون * الذين هم يراؤون * ويمنعون الماعون ) . المسلم ليس بالكلام ، المسلم مسلم بعمله . إذا استطعت أن تقضي حوائج المسلمين ولم تفعل فهذه السورة وأمثالها تقول لك ان إسلامك ضعيف ، وذهابك إلى الجنة أمر عسير . ينقل المرحوم ثقة الإسلام الكليني في الكافي رواية عن الإمام الصادق ( ع ) تقصم ظهر الإنسان . يقول ( ع ) : " أيما مؤمن منع مؤمنا شيئا مما يحتاج إليه وهو يقدر عليه من عنده أو من عنده غيره أقامه الله يوم القيامة مسودا وجهه مزرقة عيناه مغلولة يداه إلى عنقه فيقال : هذا الخائن الذي خان الله ورسوله ثم يؤمر به إلى النار " ( 2 ) . وما هو محل بحثنا الآن هو أنه ربما يقضي أحدنا حوائج المسلمين ولكن يمن عليهم بذلك ، فهذا العمل باطل ، ويصير عمله بلا محتوى . أحيانا لا يمن عليهم ولكن يعمل ذلك من أجل أن يراه الناس ، فيؤدي عمله رياء وتظاهرا ، وحتى أنه ليشتري بيتا لفقير ولكنه حينما يجلس في أي مكان تسمعه يقول أنا الذي اشتريت بيتا لفلان ، والخلاصة فهو ينجز هذه الأعمال ليقول له الناس " بارك الله فيك " . يأتي إلى المسجد ويصلي في الصف الأول ليقول عنه الناس ما أكثر تدينه . وتكون قبلته في الحقيقة هي الناس لا بيت الله . يصلي للناس لا لله . ويكون عمله أحيانا كله من أجل الناس وليس في ذهنه شئ أصلا اسمه الله ، فهذا كفر . ويكون في أحيان أخرى من أجل الله ومن أجل الناس معا وهذا شرك . - المرائي مشرك : ومن هنا نقرأ في الروايات بأن المرائي يخاطب : " يا مشرك " لأن صلاته التي صلاها وصيامه وحجه وانفاقه وخيراته التي فعلها لم تكن لله فقط بل كانت للناس أيضا . فالتظاهر والرياء شرك حقيقة .