عليهن من عدة تعتدونها " ( 1 ولان الحامل عدتها وضع ما في بطنها لقوله تعالى
" وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن " ( 2 .
( فصل )
وجاء في التفسير أن الذي حرم على المرأة كتمانه مما خلق الله في رحمها
هو الولد ، وهو أن تكون حبلى فتكتم الحبل لتطلق فتتزوج زوجا تؤثره .
ونهيت عن ذلك لامرين :
أحدهما : أنها تلحق الولد بغير والده كما ذكرناه .
والثاني : أنها تمنع الزوج فسخه في المراجعة ، لان عدة الحوامل وضع
الحمل ، فهي أبعد مدى من مدة القرء . ويقويه قوله " هو الذي يصوركم في
الأرحام كيف يشاء " ( 3 وأنكر أبو علي على إبراهيم قوله انه المحيض وقال لا يكون
الا الحبل ، لان الدم لا يكون حيضا حتى يخرج من الرحم وإذا خرج فليس في
الرحم وامر الله تعالى ان لا يكتمن ما خلق الله في أرحامهن .
وقال محمد بن جرير : المراد الحبل الحيض ههنا ، ولا معنى لصرف المعنى
إلى أحدهما ، كأن الغرض نهيهن عما يكون سببا لمنع حق الزوج من مراجعتها
في العدة ان أراد ، وكل واحد منهما كالاخر لان يوضع الحمل بتقضي العدة
كما ينقضي بانقضاء القرء .
الثالث : قال علي بن عيسى ان كتمت الحبل محبة لفراقه ثم علم به ردها
صاغرة عقوبة لما كتمته .
وقال عبد الجبار : الآية تدل على بقاء الزوجية بعد الطلاق الرجعي ما دامت
هامش
1 ) سورة الأحزاب : 49 .
2 ) سورة الطلاق : 4 .
3 ) سورة آل عمران : 6 .