[ 147 ] 2 - وعن محمد بن أبي عبد الله ، عن محمد بن إسماعيل ، عن الحسين بن
الحسن ، عن بكر بن صالح ، عن علي بن أسباط ، عن الحسن بن الجهم ، عن بكير بن
أعين ، قال : قلت لأبي عبد الله ع : علم الله ومشيته هما مختلفان أو متفقان ؟
فقال : العلم ليس هو المشية ، إلا ترى أنك تقول سأفعل كذا إن شاء الله ولا تقول
سأفعل كذا إن علم الله ، فقولك إن شاء الله دليل على أنه لم يشأ فإذا شاء كان الذي
شاء كما شاء وعلم الله السابق المشية .
[ 148 ] 3 - وعن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان بن
يحيى ، قال : قلت لأبي الحسن ع : أخبرني عن الإرادة من الله عز وجل ومن الخلق ؟
قال : فقال : الإرادة من الخلق الضمير ( 1 ) وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل وأما من
الله فإرادته إحداثه لا غير ذلك ، لأنه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية
عنه وهي صفات الخلق فإرادة الله الفعل لا غير ذلك ، يقول له ، كن فيكون بلا لفظ
هامش
2 - الكافي ، 1 / 109 ، كتاب التوحيد ، باب الإرادة إنها من صفات الفعل . . . ، الحديث 2 .
التوحيد ، 146 / 16 ، الباب 11 ، باب صفات الذات وصفات الأفعال .
البحار عن التوحيد ، 4 / 144 ، الباب 4 ، باب القدرة والإرادة ، من أبواب الصفات ،
الحديث 15 .
في الكافي والتوحيد : بكر بن أعين ، كما في الوافي ، 1 / 456 أبواب المعرفة الباب 44 صفات
الفعل الحديث 3 .
في التوحيد : عن الدقاق ، عن محمد بن أبي عبد الله .
في التوحيد : وعلم الله سابق للمشية لكن في الكافي السابق للمشيئة .
3 - الكافي ، 1 / 109 ، كتاب التوحيد ، باب الإرادة إنها من صفات الفعل و . . . ، الحديث 3 .
التوحيد ، 147 / 17 ، الباب 11 ، باب صفات الذات وصفات الأفعال ؟
في التوحيد : عن الحسين بن أحمد بن إدريس ، عن أبيه .
البحار ، 4 / 137 ، الباب 4 ، باب القدرة والإرادة ، من أبواب الصفات ، الحديث 4 [ موضع
الحاجة صدره ] .
الوافي ، 1 / 455 المصدر الحديث 2 .
( 1 ) يعني في الذهن ، سمع منه ( م ) .