[ 21 ] 4 - وعن بعض أصحابنا ، رفعه عن هشام بن الحكم ، عن أبي الحسن
موسى ع في حديث طويل قال : يا هشام إن العقلاء تركوا فضول الدنيا فكيف
الذنوب وترك الدنيا من الفضل وترك الذنوب من الفرض .
أقول : ويأتي ما يدل على ذلك والأحاديث فيه أيضا متواترة . ( 1 )
باب 5 - إن المعرفة الإجمالية ضرورية فطرية موهبية وأنه يجب الرجوع
في جميع تفاصيلها إلى الكتاب والسنة
[ 22 ] 1 - محمد بن يعقوب ، قال : قال العالم ع : من دخل في الإيمان بعلم ،
هامش
4 - الكافي ، 1 / 13 ، كتاب العقل والجهل ، الحديث 12 ، [ موضع الحاجة : 17 و 18 ] .
البحار عنه ، 1 / 139 ، كتاب العقل والجهل ، الباب 4 ، باب علامات العقل ، الحديث 30 .
الوافي ، 1 / 92 المصدر الحديث 16 .
قوله : " فضول الدنيا " : أي الزايد عما يحتاج إليه . وقوله : " وترك الدنيا " جملة حالية ( مرآة العقول ) .
السند في الكافي هكذا : أبو عبد الله الأشعري ، عن بعض أصحابنا . . . والمراد بأبي عبد الله
الأشعري هو الحسين بن محمد بن عمران الأشعري ، وقد سهى المصنف حيث علق الحديث على
روايات أحمد بن إدريس الأشعري ، وتخيل أن المراد بأبي عبد الله الأشعري ، هو أحمد بن إدريس ،
والحال أن كنية " أحمد " ، أبو علي الأشعري . وقد تفطن لهذا المطلب في الوافي ، 1 / 94 .
الحديث من روائع الأحاديث ، وتمامه يتعلق بالباب وهو طويل .
( 1 ) الوسائل ، 15 / 204 ، كتاب الجهاد ، جهاد النفس ، الباب 8 و 9 ، وأيضا 1 / 39 ،
المصدر السابق .
الباب 5
فيه 4 أحاديث
* بعد ثبوت الشرع ، سمع منه ( م ) .
1 - الكافي ، 1 / 7 ، في خطبة الكتاب .
البحار عن غيبة النعماني باختلاف في اللفظ ، 2 / 105 ، كتاب العلم ، الباب 14 ، باب من
يجوز أخذ العلم منه ومن لا يجوز ، الحديث 67 .
البحار عن المحاسن ، 2 / 242 ، كتاب العلم ، الباب 28 ، الحديث 36 .
تفسير العياشي ، 1 / 13 ، باب ما عنى به الأئمة من القرآن ، الحديث 1 .
البحار عن العياشي ، 92 / 115 ، كتاب القرآن ، الباب 12 ، باب أنواع آيات القرآن وناسخها
ومنسوخها . . . ، الحديث 5 .
في البحار عن المحاسن : من لم يعرف الحق من القرآن . . .
في تعليق التفسير ؟ وتنكب الشئ : تجنبه .