عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن
فضالة ، عن حماد بن عثمان ، عن معمر بن يحيى ( 1 ) .
وما كان فيه عن عائذ الأحمسي فقد رويته عن أبي ، ومحمد بن الحسن رضي الله
عنهما عن سعد بن عبد الله ، والحميري جميعا عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين
ابن سعيد ، عن فضالة بن أيوب ، عن جميل ، عن عائذ بن حبيب الأحمسي ( 2 ) .
وما كان فيه عن مسعدة بن صدقة فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن
عبد الله بن جعفر الحميري ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة الربعي ( 3 ) .
وما كان فيه عن معاوية بن وهب فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه
رضي الله عنه عن محمد بن يحيى العطار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن
محبوب ، عن أبي القاسم معاوية بن وهب البجلي الكوفي ( 4 ) .
وما كان فيه عن مالك الجهني فقد رويته عن أبي رضي الله عنه عن علي
ابن موسى بن جعفر بن أبي جعفر الكمنداني ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن
ابن محبوب ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن أبي محمد مالك بن أعين الجهني ، وهو عربي
كوفي ، وليس هو من آل سنسن ( 5 ) .
هامش
( 1 ) معمر - بالتخفيف - ابن يحيى عربي صميم عجلي كوفي ثقة وقد يقال معمر بالتشديد
وهو عند العامة مقبول الرواية ، له كتاب ، والطريق إليه صحيح .
( 2 ) عائذ بن حبيب الأحمسي بياع الهروي معنون في التقريب لابن حجر وقال " عائذ
ابن حبيب بن الملاح أبو أحمد الكوفي بياع الهروي صدوق رمى بالتشيع " . وذكره الشيخ
في أصحاب أبي عبد الله عليه السلام بدون مدح ولا ذم . والطريق إليه صحيح كما في الخلاصة ،
ويحتمل غيره فحاله مجهول والطريق إليه صحيح ، ولما كان الطريق إلى فضالة وجميل صحيح
وهما ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم فهو لا يقصر عن الصحيح .
( 3 ) مسعدة بن صدقة عامي بتري ولم يوثق ، له كتاب ، والطريق إليه صحيح
( 4 ) معاوية بن وهب عربي صميم ثقة حسن الطريق من رواه أبي عبد الله وأبي الحسن
عليهما السلام ، وله كتب ، والطريق إليه صحيح .
( 5 ) مالك بن أعين الجهني من أصحاب الصادقين عليهما السلام ، وحكى عن حمدويه بن
نصير قال سمعت فيروزان القمي يقول : ان المالك بن أعين الجهني هو ابن أعين وليس من أخوة
زرارة وهو بصرى . أقول : والجهني - بضم الجيم وفتح الهاء وفي آخرها نون - نسبة إلى
جهينة وهي قبيلة من قضاعة نزلوا الكوفة والبصرة . وعلي بن موسى في الطريق من مشايخ
الكليني ذكره في العدة ، وعمرو بن أبي المقدام حسن فالطريق حسن أو قوى كالصحيح .