وفى حديث أنس رضى الله تعالى : أنه سئل عن التعقيب في رمضان فأمرهم أن
يصلوا في البيوت
هو أن يصلوا عقب التراويح .
عقر أنا عند عقر حوضي ، أذود عنه الناس لأهل اليمن ، إني لأضربهم بعصاي حتى
ترفض وروى : إني لبعقر حوضي .
يقال : أعقاب الحوض وأعقاره بمعنى وهي مآخيره الواحد عقب وعقر أي
أذودهم لأجل أن يرد أهل اليمن .
الارفضاض التكسر والتفرق ، افعلال من الرفض .
لعن عاقر الخمر .
هو من الفاعل الذي للنسب بنى من المعاقرة وهي الإدمان ، كافر في واحد
السفر والسفار من المسافرة .
عقص ما من صاحب غنم ، لا يؤدى حقها إلا جاءت يوم القيامة أوفر ما كانت
فتنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء وروى : عضباء ولا
عطفاء .
العقصاء : الملتوية القرن من عقص الشعر .
والعطفاء مثلها من الانعطاف .
الجلحاء كالجماء ، من جلح الرأس .
العضباء : المنكسرة القرن أي هي سليمة القرون مستويتها لتكون أجرح للمنطوح .
عقب إن نعله صلى الله عليه وسلم كانت معقبة مخصرة ملسنة .
أي مصيرا لها عقب .
مستدقة الخصر وهو وسطها .
مخرطة الصدر مدققته ، من أعلاه على شكل اللسان .
عقل أبو بكر رضي الله تعالى عنه منعته العرب الزكاة فقيل له : اقبل ذلك
الفائق في غريب الحديث — صفحة 387
مساهمون: الزمخشري
ص٣٨٧