والقائلون بأنه أكثر من واحد افترقوا إلى قائلين بأنه هذه الموجودات المحسوسة وإلى قائلين بأنه غير ذلك والفرقة الأولى زعمت أن الأفلاك والكواكب بأشكالها وهيئاتها ونضدها والعناصر بكلياتها واجبة قديمة وأن الممكن الحادث في العالم هو الحركات والتركيبات وما يتبعها لا غير والشيخ رد عليهم بتذكر ما مر من شرط واجب الوجود هو أنه واحد غير محتاج في قوامه إلى شيء وغير منقسم بحسب الحد والماهية ولا بحسب المعنى والقوام ولا بحسب الكمية إلى أجزاء ولا إلى جزئيات ولا إلى ماهية ووجود وأن جميع ما هو موصوف بشيء من ذلك ممكن ثم استشهد على امتناع كون هذه المحسوسات الموصوفة بذلك مبادئ بأنفسها غنية عن غيرها بقوله تعالى * ( لا أُحِبُّ الآفِلِينَ في قصة إبراهيم ع حكاية عنه حين حكم بامتناع ربوبية الكواكب لأفولها فإن الإمكان أفول ما وأما الفرقة الثانية القائلة بأن هذه المحسوسات ليست بواجبة فقد افترقوا إلى قائلين بأن مادة هذه المحسوسات وعنصرها واجبة وإلى قائلين بأنها ليست بواجبة أما القائلون بأنها واجبة فمنهم من ذهب إلى أنها هيولى مجردة عن الصورة ككثير من القدماء ومنهم من ذهب إلى أنها أجزاء هي أجسام إما متفقة بالنوع مختلفة بالأشكال وهم أصحاب ذيمقراطيس وإما مختلفة بالنوع وهم أصحاب الخليط ومنهم من ذهب إلى أنها عنصر واحد هو ماء أو بخار أو هواء أو غير ذلك ثم اتفقوا على أن هذه المحسوسات كائنة من تلك المادة حادثة معلولة وأثبتوا علة مغايرة لها إما واجبة واحدة أو فوق واحدة أما القائلون بأنها واحدة فهم بعض القائلين بالهيولى المجردة وجميع من قال بالأجزاء أو بالعنصر الواحد وأما القائلون بأنها فوق واحدة فهم من جملة القائلين بالهيولى المجردة وهم الحرنانيون الذين قالوا بأن المبادئ خمسة هيولى وزمان وخلأ ونفس وآلة وأما القائلون بأن المادة ليست بواجبة وأن الواجب أكثر من واحد فهم
الإشارات والتنبيهات — Page 128
Contributors: أبو علي سينا
P.128