وقال الحافظ العراقي في " محجة القرب في فضل العرب " ( ص 27 -
28 ) : " هذا حديث حسن " .
82 - ( حديث : " عفي في لأمتي عن الخطأ والنسيان " ) .
ص 24
صحيح . ولكن لم أجده . بلفظ " عفي " وإنما رواه ابن عدي في
" الكامل " ( ق 312 / 1 ) من طريق عبد الرحيم بن زيد العمي حدثني أبي عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا بلفظ " عفا لي عن أمتي الخطأ والنسيان
والاستكراه . " وعبد الرحيم هذا كذاب وأبوه ضعيف . والمشهور في كتب الفقه
والأصول بلفظ " رفع عن أمتي . . . " ولكنه منكر كما سيأتي والمعروف ما أخرجه
ابن ماجة ( 1 / 630 ) من طريق الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي عن عطاء عن ابن
عباس مرفرعا بلفظ " إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه "
فظاهر إسناده الصحة لأن رجاله كلهم ثقات وقد اغتر بظاهره صاحب " التاج
الجامع للأصول الخمسة " فقال ( 1 / 25 ) : " سنده . صحيح " وخفيف عليه
علته وهي الانقطاع بين عطاء وابن عباس ، وقد أشار إلى فلك البوصيري في
" الزوائد " فقال : " اسناده . صحيح ان سلم من الانقطاع ، والظاهر أنه منقطع
بدليل زيادة عبيد بن نمير في الطريق الثاني ، وليس ببعيد أن يكون السقط من
جهة الوليد بن مسلم فإنه كان يدلس " يعني تدليس التسوية " .
والطريق المشار إليه أخرجه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 2 / 56 )
والدار قطني ( 497 ) والحاكم ( 2 / 198 ) وابن حزم في " أصول الأحكام "
( 5 / 149 ) من طريق بشر بن بكر وأيوب بن سويد قالا : ثنا الأوزاعي عن
عطاء بن أبي رياح عن عبيد بن عمير عن ابن عباس به . وقال الحاكم :
" صحيح عل شرط الشيخين " ووافقه الذهبي ، واحتج به ابن حزم وصححه
المعلق عليه المحقق العلامة أحمد شاكر رحمه الله . وكذلك صححه من قبل ابن
حبان فرواه . في صحيحه ( 98 4 1 ) من هذا الطريق ، وقال النووي في
الأربعين " وغيره : إنه حديث حسن . وأقره الحافظ في " التلخيص "
إرواء الغليل — صفحة 123
مساهمون: زهير الشاويش
ص١٢٣