الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نظر في المرآة قال : اللهم كما
حسنت خلقي فحسن خلقي ( 1 ) .
ومن حديث إبراهيم بن أبي عبلة قال : سمعت أبا الدرداء قال : سمعت
عائشة رضي الله عنها : كنت أزود رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغزاه : دهنا ، ومشطا ،
ومرآة ، ومقصين ، ومكحلة وسواكا ( 2 ) .
وقال حسين بن علوان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله
عنها قالت : سبع لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتركهن في سفر ولا حضر :
القارورة ، والمشط ، والمرآة ، والمكحلة ، والسواك ، والمقص ، والمدري . قلت
لهشام : المدري ما باله ؟ قال : حدثني أبي عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
له وفرة إلى شحمة أذنه ، وكان ( صلى الله عليه وسلم ) يحركها بالمدري ( 3 ) .
هامش
( 1 ) ( المقاصد الحسنة ) : 1 / 189 ، وقال : رواه الإمام أحمد عن أبي مسعود ، والمشهور على الألسنة :
اللهم حسن خلقي كما حسنت خلقي ، يقوله الناس عند النظر إلى المرآة ، حديث رقم ( 566 ) ،
( كنز العمال ) : 3 / 12 ، حديث رقم ( 5197 ) ، وعزاه إلى الإمام أحمد عن ابن مسعود ، ( مسند
الإمام أحمد ) : 1 / 665 ، حديث رقم ( 3813 ) ، ( طبقات ابن سعد ) : 1 / 377 ، ذكر حسن
خلقه وعشرته صلى الله عليه وسلم ، ( أخلاق النبي ) : 171 .
( 2 ) راجع التعليق التالي .
( 3 ) ( شعب الإيمان ) : 5 / 233 ، باب في الملابس والأواني ، فصل في دفن الشعر والظفر والدم ، حديث
رقم ( 6490 ) : أخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني ، أنبأنا أبو بكر أحمد بن سعيد الأخميمي
بمكة ، حدثنا محمد بن عمرو بن خالد ، حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن سلمة ، عن ابن أرقم ، عن
الزهري ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة رضي الله عنه قالت : كان لا يفارق مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
سواكه ، ومشطه ، وكان ينظر في المرآة أحيانا ويأمر به . قال الشيخ . سليمان بن أرقم ضعيف .
وحديث رقم ( 6491 ) : أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير بن جناح بالكوفة ، حدثنا أبو القاسم
عبد الرحمن بن الحسن الهمداني ، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن هاشم ، حدثنا سليمان بن داود
الشاذاكوني ، حدثنا أيوب بن واقد ، حدثنا هشام بن عروة عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنه قالت :
خمس لم يفارقهن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حضر ولا سفر : المشط ، والمكحلة ، والمرآة ، والسواك ، والمدري .
وحديث رقم ( 6492 ) : أخبرنا أبو سعيد الماليني - أو أبو عبد الله المازني - قال : قال أبو أحمد
ابن عدي الحافظ : وهذا الحديث لم يحدث به عن هشام بن عروة إلا ضعيف .
وحديث رقم ( 6493 ) : أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا
محمد بن إسحاق الصاغاني - حدثنا يعلى بن عبيد ، حدثنا محمد بن عون ، عن ابن سيرين قال : كان
عمر يكثر النظر في المرآة ، وتكون معه في الأسفار ، قلت : ولم ؟ قال : أنظر ، فما كان في وجهي من
زين هو في وجه غيري شين أحمد الله عليه . ومحمد بن عون هذا غير قوي .
وقال ابن عدي في ( الكامل ) : حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ، حدثنا محمود بن خداش
قال : حدثنا يعقوب بن الوليد الأزدي ، حدثنا هشام بن عروة عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ،
قالت : سبع لم يفتن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ولا حضر ، القارورة ، والمشط ، والمكحلة ، والمقراضان ،
والسواك ، والمرآة . ( الكامل في ضعفاء الرجال ) : 7 / 147 ، ترجمة يعقوب بن الوليد بن أبي هلال
الأزدي ، رقم ( 4 / 2057 ) ، ضعفوه ، وقال بعضهم : متروك قال عنه عبد الله بن أحمد عن أبيه :
حرقنا حديثه منذ دهر ، كان من الكذابين الكبار ، وكان يضع الحديث ، وقال الدوري عن ابن معين :
لم يكن بشئ ، وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، وقال عمرو بن علي : ضعيف الحديث جدا ، وقال
الجوزجاني : غير ثقة ، ولا مأمون ، وقال أبو زرعة : غير ثقة .
وقال النسائي : ليس بشئ متروك الحديث ، وقال مرة : ليس بثقة ولا يكتب حديثه ، وقال
الدارقطني ضعيف ، وقال ابن عدي : هو بين الأمر في الضعفاء . له ترجمة في ( تهذيب التهذيب ) :
11 / 349 ، ترجمة رقم ( 666 ) ، ( ميزان الاعتدال ) : 4 / 455 ، ترجمة رقم ( 9829 ) .
وقال ابن عدي في ( الكامل ) : حدثنا يوسف بن عاصم الرازي حدثنا سليمان الشاذكوني ،
حدثنا أيوب بن واقد - وكان من أهل الكوفة ونزل البصرة - عن هشام بن عروة عن أبيه ، عن عائشة
قالت : خمس لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهن في سفر ولا حضر : المرآة والمكحلة ، والمشط ، والمدري ،
والسواك ، قال الشيخ : هذا الحديث لم يحدث به من هشام بن عروة إلا ضعيف . ( الكامل في ضعفاء
الرجال ) : 1 / 356 ، ترجمة أيوب بن واقد رقم ( 185 / 185 ) ، قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه :
ضعيف الحديث ، وقال الدوري وابن الجنيد عن ابن معين : ليس بثقة ، وقال البخاري : حديثه ليس
بالمعروف ، منكر الحديث ، وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه ، وقال الترمذي بعد سياقه
حديثه : من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا بإذنهم : هذا حديث منكر ، لا نعرف أحدا من الثقات
رواه عن هشام بن عروة ، وليس له عند الترمذي غيره .
قال الحافظ ابن حجر : وقال الدارقطني متروك الحديث ، وقال ابن حبان : يروي المناكير عن المشاهير ،
حتى يسبق إلى القلب ، كأنه كان يتعمدها ، لا يجوز الاحتجاج بخبره ، ونقل ابن الجوزي عن أبي حاتم
والنسائي : ضعيف . ( تهذيب التهذيب ) : 1 / 363 ، ترجمة رقم ( 673 ) .
قال الشوكاني : وكذا حديث : كان لا يفارقه المشط لا في سفر ولا في حضر ، ضعيف كما قال
السخاوي . ( الفوائد المجموعة ) : 198 ، باب الخضاب ، والطيب ، وقص الظافر ، والشارب ، وتسريح
الشعر والختان ، حديث رقم ( 15 ) .
قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حديث رواه يعقوب بن الوليد عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة رضي الله عنها قالت : سبع لمن يفتن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ولا حضر : القارورة ، والمرآة
والمكحلة ، والمقراضان ، والمدراة ، والمشط ، والسواك . قال أبي : هذا حديث موضوع ، ويعقوب بن الوليد
كان يكذب . ( علل الحديث ) : 2 / 304 ، حديث رقم ( 2423 ) .
قال ابن الجوزي في ( العلل ) 2 / 688 ، حديث في استصحاب آلات الزينة رقم ( 1145 ) ، من
حديث حسين بن علوان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : سبع لم
يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتركهن في سفر ولا حضر . . . وحديث رقم ( 1146 ) ، من حديث أيوب بن
واقد ، عن هشام بن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : خمس لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم
يدعهن في سفر ولا حضر . . . وحديث رقم ( 1147 ) ، من حديث يعقوب بن الوليد الأزدي قال :
حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، ، قالت : سبع لم يفتن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
سفر ولا حضر . . .
قال ابن الجوزي : هذا حديث لا يصح ، أما الطريق الأول : ففيه حسين بن علوان ، قال أحمد
ويحيى : هو كذاب ، وقال ابن عدي وابن حبان : كان يضع الحديث .
وأما الطريق الثاني : ففيه أيوب بن واقد ، قال يحيى : ليس بثقة ، وقال ابن حبان : لا يجوز
الاحتجاج بروايته ، وفيه سليمان الشاذكوني ، قال يحيى : كان كذابا ويضع الحديث . وقال البخاري :
هو عندي أضعف من كل ضعيف .
وأما الطريق الثالث : ففيه يعقوب بن الوليد ، قال أحمد : كان من الكذابين الكبار ، يضع
الحديث . وقال يحيى : لم يكن بشئ كذاب ، وقال الرازي والنسائي : متروك الحديث . وقال ابن حبان :
يضع الحديث على الثقات ( العلل المتناهية ) : 2 / 688 - 689 ، حديث في استصحاب آلات الزينة ،
رقم ( 1145 ) ، ( 1146 ) ، ( 1147 ) .