برادر أو است حفظ نكرديد ، ولى ما را از سخن گفتن ومداخله در كار على
وحسن وحسين ومعاوية - كه به آنان ستم روا داشته وبر حق آنان چنگ انداخته
وغصب نموده است - باز مى داريد ؟ ! وچگونه لعن ظالم به عثمان به نظر شما از
سنت است ولى لعن ظالم به على وحسن وحسين تكلف وكارى نابجا ؟ !
وچگونه عامه در كار عايشه دخالت مى كنند واز كسى كه به أو نگريست واز آن
كس كه به أو گفت : ( اى حميراء ) يا ( أو حميراء است ) بيزارى مى جويند وبه
خاطر آن كه آن كس پرده حرمت وى را دريد أو مورد لعنت قرار مى دهند ولى ما
را از سخن گفتن درباره فاطمه وماجراهايى كه پس از وفات پدر آن حضرت بر
أو رفت باز مى دارند ؟ !
اگر گوييد : از اين رو داخل خانه فاطمه شدند وپرده حرمتش دريدند تا نظام
اسلام را پاس بدارند ونگذارند مطلب فاش شود وگروهى از مسلمانان گردن از
ريسمان طاعت وهمراهى جماعت بيرون كشند .
در پاسخ گوييم : پرده حرمت عايشه را نيز از آن رو كنار زدند وهودج أو را
دريدند كه وى ريسمان طاعت را وا تأبيد وشق عصاي مسلمانان كرد ( ميان
مسلمانان اختلاف افكند ) وپيش از رسيدن علي بن أبي طالب عليه السلام به بصره خون
مسلمانان را ريخت وتوسط أو جناياتى از قتل وخونريزى بر سر عثمان بن
حنيف وحكيم بن جبله ومسلمانان صالحي كه با آنان بودند رفت كه كتابهاى
تاريخ وسيره گوياى آن است . واگر وارد شدن به خانه فاطمه براي كارى كه
هنوز واقع نشده بود روا باشد بي شك كشف ستر عايشه براي كارى كه واقع شده
وتحقق يافته بود نيز روا باشد . واز چه رو هتك ستر عايشه از گناهان بزرگى
است كه موجب خلود در دوزخ بوده وبيزارى از فاعل آن از محكم ترين
ريسمانهاى دين است ، ولى به عكس آن ، كشف خانه فاطمه ودخول بر أو در
منزلش وگرد آوردن هيزم بر در خانه اش وتهديد أو به آتش زدن از محكم ترين
الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) ( فارسي ) — صفحة 981
مساهمون: حسين استاد ولي
ص٩٨١