آن است .
2 - حذف كلمه إلى اجل ( تا مدتي معين ) ، زيرا اين تعبير صريحا رخصت در
نكاح متعه را مى رساند چنان كه شارحان چنين فهميده وهمين گونه تفسير
كرده اند ، زيرا رخصت در اين نوع نكاح ناگزير رخصت در نكاح متعه است نه
نكاح دائم ، به ويژه آن كه مراد از جمله ( زنان همراه ما نبودند ) زنان وهمسران
خودشان بوده نه هر زنى واگر نه رخصت در نكاح در آن شرايط معنا نداشت .
تأييد اين مطلب آن كه در برخى مصادر چنين آمده : ( زنان ما نبودند ( يا ما را زن
نبود ) .
وچون اين روايت دلالت بر نكاح متعه دارد چندى از فقها ( ى أهل سنت )
جواز اين نكاح را به سبب روايات ديگرى كه دال بر تحريم آن است منسوخ
دانسته اند ، ولى چون به دلايلى استدلالشان كامل نبوده ونتوانسته اند تحريم آن را
اثبات كنند ، دست به تحريف زده واين روايت را از صورت صحيح خود تغيير
داده اند . هان خدا بكشد تحريف وهواهاى تحريف كنندگان را !
از جمله محدثان ومفسران وفقهايى كه حديث مذكور را به صورت درست
آن از بخارى روايت كرده اند بدين قرارند :
ا بيهقى در سنن 7 / 200 ط حيدرآباد
ب سيوطى در تفسير 2 / 207 ط ميمنيه مصر
ج زيلعى در نصب الراية 3 / 180 ط دار التأليف مصر
د ابن تيمية در المنتقى 2 / 517 ط حجازي مصر
ه ابن قيم در زادالمعاد 4 / 8 ط محمدعلى صبيح مصر
وقنوچى در الروضة الندية 2 / 16 ط منيريه مصر
ز محمد بن سليمان در جمع الفوائد 1 / 589 ط دار التأليف مصر
الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) ( فارسي ) — صفحة 667
مساهمون: حسين استاد ولي
ص٦٦٧