الثالث منه يقول : " ابن محبوب ، عن أبي جعفر محمد بن النعمان
الأحول صاحب الطاق ، عن سلام بن المستنير ، عن أبي جعفر
عليه السلام . . " ( 1 ) .
ومن المعلوم أن أمثال هذه الأخبار مسندة لا مرسلة كما صرح به جماعة
كالمجلسي الأول والسيد الجزائري وصاحب المعالم ( 2 ) . قال الأخير في
المنتقي :
" اعلم أنه اتفق لبعض الأصحاب توهم الانقطاع في جملة من أسانيد
الكافي لغفلتهم عن ملاحظة بنائه لكثير منها على طرق سابقة وهي طريقة معروفة
بين القدماء ، والعجب أن الشيخ رحمه الله ربما غفل عن مراعاتها فأورد
الاسناد من الكافي بصورته ووصله بطرقه عن الكليني من غير ذكر للواسطة
المتروكة . فيصير الاسناد في رواية الشيخ له منقطعا ولكن مراجعة الكافي تفيد
وصله . ومنشأ التوهم الذي أشرنا إليه فقد الممارسة المطلعة على التزام تلك
الطريقة " ( 3 ) .
وقد تعجب صاحب " سماء المقال " عن شيخ في تهذيبه ، حيث نقل
رواية عن الكليني وادعى أنها مرسلة مع أنه من باب التعليق ( 4 ) ، والرواية
موجودة في باب الزيادات في الزكاة من " التهذيب " بهذا السند :
" محمد بن يعقوب مرسلا عن يونس بن عبد الرحمن ، عن علي بن أبي
حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام " ( 5 ) ، والرواية موجودة
في " الكافي " كتاب الزكاة ، باب منع الزكاة ، ( الحديث 3 ) ، ولكنها مبتنية
هامش
( 1 ) الكافي : ج 2 ، الصفحة 124 125 ، الحديث 1 و 2 و 3 من باب الحب في الله والبغض في الله .
( 2 ) سماء المقال : ج 2 ، الصفحة 132 .
( 3 ) منتقى الجمان : ج 1 ، الصفحة 24 25 .
( 4 ) سماء المقال : ج 2 ، الصفحة 132 .
( 5 ) التهذيب : ج 4 ، الصفحة 111 ، الحديث 59 .