مع أن ذلك منهم تحمل ضرر من غير إيصال نفع منهم إلى الغير ثم ينكرون رياضة جوع
أهل البيت عليهم السلام وإيثارهم المسكين واليتيم والأسير على أنفسهم من غاية
الجود والكرم ، مع ثبوت الرواية هيهنا اتفاقا ، وثبوت أن السائل عنهم في الليالي
الثلاث إنما كان جبرئيل ( ع ) قد جاءهم امتحانا من الله تعالى ، ولنعم ما قال
الحصكفي ( 1 ) في الرد على الثالث في ذلك حيث أنشد :
( شعر )
قوم أتى في مدحهم هل أتى * ما شك في ذلك إلا ملحد
قوم لهم في كل أرض مشهد * لا بل لهم في كل قلب مشهد
شرح
من غرايب الفرية وعجائب الاختلاق في هذا الباب تعلم أبي يزيد هذا عن مولينا الإمام
أبي عبد الله الصادق . عليه السلام وخدمته له مع أن من المسلم لدى أهل التحقيق تأخر
ولادة أبي يزيد عن وفاة الإمام عليه السلام ، فمن ثم وقعوا في حيص بيص فمن العرفاء
من ذهب إلى تعدد أبي يزيد ولم يثبت وعلى الفرض فأبو يزيد الذي أخذ عنه الخرقاني
هو الذي ولد بعد وفاة الإمام فيبقى الاشكال على حاله كما لا يخفى .
ومنهم كالكاشفي التزم بتكلف عجيب يبعد صدوره عن مثله ، قال في الرشحات
( ص 5 طبع نول كشور ) ما لفظه : وبنقل صحيح ثابت شده كه ولادت شيخ أبو يزيد نيز
بعد از وفات حضرت امام صادق است بس تربيت حضرت امام رضي الله عنه ايشان را
بحسب روحانيت ومعنى بوده است نه بحسب ظاهر وصورت الخ .
ومما يضحك الثكلى إنه لم يكتف بذلك والتزم بهذه النساجة في حق أبي يزيد بالنسبة
إلى أبي القاسم الكركاني أيضا حيث رأى اتفاق أرباب التراجم على تأخر ولادة الكركاني
عن موت البسطامي .
فبالله عليك أيها المصنف التابع لآل الرسول تأمل في هذه النسيجات والألفاظ حق التأمل
( 1 ) هو الفقيه الأديب يحيى بن سلام ( سلامة خ ل ) بن حسين بن محمد معين أبو الفضل