ابن نزار : واسمه عمرو ، وسمي بذلك لأن معدا نظر إلى نور النبي ( صلى الله عليه وآله ) في
وجهه فقرب له قربانا عظيما وقال : لقد استقللت هذا القربان له لأنه قليل نزر .
ويقال : إنه اسم أعجمي ، وكان رجلا هزيلا فدخل على شتاسف فقال : هذا نزار .
ابن معد : وسمي بذلك لأنه كان صاحب حروب وغارات على اليهود ، وكان
منصورا مظفرا .
ابن عدنان : لأن أعين الحي كلها كانت تنظر إليه .
وروي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : " إذا بلغ نسبي إلى عدنان فأمسكوا " ( 1 ) .
وعنه ( عليه السلام ) : " كذب النسابون ، قال الله تعالى : * ( وقرونا بين ذلك كثيرا ) * ( 2 ) " ( 3 ) .
قال القاضي عبد الجبار : المراد بذلك أن اتصال الأنساب غير معلوم ، فلا يخلو
إما أن يكون كاذبا أو في حكم الكاذب ( 4 ) .
وقد روي أنه انتسب إلى إبراهيم ( عليه السلام ) ( 5 ) .
أم سلمة رضي الله عنها : سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " معد بن عدنان بن أدد
- وسمي أددا لأنه كان ماد الصوت كثير العنن - بن زيد بن ثرا بن أعراق الثرى " .
قالت أم سلمة رضي الله عنها : زيد : هميسع ، وثرا : نبت ، وأعراق الثرى :
إسماعيل بن إبراهيم ( عليهما السلام ) " .
قالت : ثم قرأ ( عليه السلام ) : * ( وعادا وثمودا وأصحاب الرس ) * الآية " ( 6 ) ن ه ( 7 ) .
واعتمد النسابون وأصحاب التواريخ أن عدنان هو : أد ، بن أدد ، بن اليسع ،
ابن الهميسع ، بن سلامان ، بن نبت ، بن حمل ، بن قيذار ، بن إسماعيل .
وقال ابن بابويه : عدنان بن أد ، بن أدد ، بن زيد ، بن نفدد ، بن يقدم ، بن
الهميسع ، بن نبت ، بن قيذار ، بن إسماعيل ( 8 ) .
هامش
( 1 ) كشف الغمة : ص 15 .
( 2 ) الفرقان : 38 .
( 3 ) الجامع الصغير : ص 90 ، طبقات ابن سعد : ج 1 ص 56 .
( 4 ) بحار الأنوار : ج 15 ص 105 ح 49 .
( 5 ) طبقات ابن سعد : ج 1 ص 56 .
( 6 ) البداية والنهاية : ج 2 ص 195 - 196 ، وفيه : زند بن اليرى بدل زيد بن الثرا ، والمناقب :
ج 1 ص 155 - 156 .
( 7 ) قد ورد هذا الرمز في الأصل في موارد ، ولعله بمعنى " انتهى " .
( 8 ) مناقب ابن شهرآشوب : ج 1 ص 155 .