و سيبويه استشهاد كرده است به :
و ما الدهر الا تارتان فمنهما * اموت و اخرى ابتغى العيش اكدح « 1 »
فراء گويد : « من » موصوله حذف شده است يعنى : « من الذين هادوا من يحرفون » عرب هر گاه در آغاز كلام « من » باشد « من » را مضمر مىكند ، مثل :
« وَ ما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ »
( سوره صافات 164 ) يعنى : و ما منا الا من له . . . » هر يك از ما كسى است كه برايش جايگاهى گرامى است . و مثل :
« وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها »
( سوره مريم 71 ) يعنى : و ان منكم الا من هو واردها : هر يك از شما كسى است كه وارد آن مىشود .
مبرد و زجاج منكر اين مطلب شدهاند و مىگويند حذف موصول و بقاى صله جايز نيست .
غير مسمع : حال و منصوب است .
ليّا : مصدرى است كه جانشين حال شده است و همچنين « طعناً » يعنى :
« يلوون بالسنتهم لياً و يطعنون فى الدين طعنا » .
قليلا : حال است يعنى : « يؤمنون و هم قليلا » و ممكن است صفت براى مصدر محذوف باشد يعنى : « ايماناً قليلا » مثل :
فالفيته غير مستعتب * و لا ذاكر اللَّه الا قليلا
يعنى الا ذكرا قليلا و تنوين « ذاكراً » بخاطر اجتماع ساكنين حذف شده است :
او را يافتم در حالى كه مرا خشنود نكرد و جز اندكى در ياد خدا نبود .
مقصود
سپس در صدد بيان حال كسانى كه از آنها سخن به ميان آمد ، برآمده مىفرمايد :
مِنَ الَّذِينَ هادُوا
: يعنى : الم تر الى الذين اوتوا نصيباً من الكتاب من اليهود .
هامش
( 1 ) - يعنى « فمنهما تارة اموت و منهما تارة اخرى » روزگار جز دو مرحله نيست : يكى مرحلهء مرگ و ديگر مرحلهء زندگى و كوشش و تلاش ،