الكفار بعيدا ، لأنهم لا يعتقدون صحته ، وكل ما هو آت فهو قريب دان .
وفي قوله سبحانه : " كلا " : زجر ، تقديره : لا تفعلوا هكذا ، ثم خوفهم فقال :
" إذا دكت الأرض دكا دكا " أي كسر كل شئ على ظهرها من جبل أو بناء أو شجر ،
حتى زلزلت فلم يبق عليها شئ ، يفعل ذلك مرة بعد مرة ، وقيل : " دكت الأرض "
أي مدت يوم القيامة مد الأديم عن ابن عباس ، وقيل : دقت جبالها وأنشازها حتى استوت
عن ابن قتيبة ، والمعنى : استوت في انفراشها ، فذهب دورها وقصورها وسائر أبنيتها حتى
تصير كالصحراء الملساء " وجاء ربك " أي أمر ربك وقضاؤه ومحاسبته ، وقيل : جاء أمره
الذي لا أمر معه ، بخلاف حال الدنيا ، وقيل جاء جلائل آياته ، فجعل مجيئها مجيئه
تفخيما لأمرها ، وقال بعض المحققين : المعنى : وجاء ظهور ربك ، لضرورة المعرفة به ،
لان ظهور المعرفة بالشئ يقوم مقام ظهوره ورؤيته ، ولما صارت المعارف بالله في ذلك
اليوم ضرورية صار ذلك كظهوره وتجليه للخلق ، فقيل : " وجاء ربك " أي زالت الشبهة
وارتفع الشك ، كما ترتفع عند مجئ الشئ الذي كان يشك فيه ، جل وتقدس عن
المجئ والذهاب " والملك " أي وتجئ الملائكة " صفا صفا " يريد صفوف الملائكة
وأهل كل سماء صف على حدة عن عطاء ، وقال الضحاك : أهل كل سماء إذا زلزلوا
يوم القيامة كانوا صفا محيطين بالأرض وبمن فيها ، فيكونون سبع صفوف ، وقيل : معنا :
مصطفين كصفوف الناس في الصلاة : يأتي الصف الأول ، ثم الثاني ، ثم الثالث ، ثم على
هذا الترتيب ، لان ذلك أشبه بحال الاستواء من التشويش ، فالتعديل والتقويم أولى في
الأمور " وجئ يومئذ بجهنم " أي وأحضرت في ذلك اليوم جهنم ليعاقب بها المستحقون
لها ، ويرى أهل الموقف هولها وعظم منظرها .
وروي مرفوعا عن أبي سعيد الخدري قال : لما نزلت هذه الآية تغير لون
رسول الله صلى الله عليه وآله ، وعرف في وجهه ، حتى اشتد على أصحابه ما رأوا من حاله ، وانطلق
بعضهم إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقال : يا علي لقد حدث أمر قد رأيناه في نبي الله ،
فجاء علي عليه السلام فاحتضنه من خلفه ، وقبل بين عاتقيه ، ثم قال : يا نبي الله بأبي أنت
وأمي ما الذي حدث اليوم ؟ قال : جاء جبرئيل فأقرأني : " وجيئ يومئذ بجهنم " فقال :
بحار الأنوار — صفحة 124
مساهمون: العلامة المجلسي
ص١٢٤