بحيث تذهب إليه المشبهة - ثم قال لها : كوني قلما " ، ثم قال له : اكتب ، فقال : يا رب
وما أكتب ؟ قال : ما هو كائن إلى يوم القيامة ، ففعل ذلك ، ثم ختم عليه وقال : لا تنطقن
إلى يوم الوقت المعلوم . ( 1 )
18 - تفسير علي بن إبراهيم : " خلق الإنسان من عجل " قال : لما أجرى الله الروح من قدميه فبلغت
إلى ركبتيه أراد أن يقوم فلم يقدر ، فقال الله عز وجل : " خلق الإنسان من عجل " . ( 2 )
19 - علل الشرائع : الدقاق ، عن الأسدي ، عن النخعي ، عن عمه النوفلي ، عن علي
بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سميت المرأة مرأة لأنها خلقت
من المرء ، يعني خلقت حواء من آدم . ( 3 )
20 - علل الشرائع : أبي ، عن سعد ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان ، عن إسماعيل
بن جابر وعبد الكريم بن عمرو ، عن عبد الحميد بن أبي الديلم ، عن أبي عبد الله عليه السلام في
حديث طويل قال : سمي النساء نساء " لأنه لم يكن لآدم أنس غير حواء . ( 4 )
بيان : كأنه مبني على القلب أو على الاشتقاق الكبير .
21 - الخصال : عن أبي لبابة ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال : خلق الله آدم في يوم الجمعة .
أقول : سيجئ الخبر بتمامه في فضائل الجمعة .
22 - علل الشرائع : الدقاق ، عن الأسدي ، عن سهل ، عن عبد العظيم الحسني قال : كتبت
إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام أسأله عن علة الغائط ونتنه ، قال : إن الله عز وجل خلق آدم
عليه السلام وكان جسده طيبا " ، وبقي أربعين سنة ملقى تمر به الملائكة فتقول : لأمر ما خلقت
وكان إبليس يدخل في فيه ، ( 5 ) ويخرج من دبره ، فلذلك صار ما في جوف آدم عليه السلام
منتنا " خبيثا " غير طيب . ( 6 )
23 - علل الشرائع : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن علي بن حديد ، عن ابن أبي عمير ،
عن بعض أصحابنا ، عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن ابتداء الطواف ، فقال : إن الله تبارك
هامش
( 1 ) علل الشرائع : 140 . م
( 2 ) تفسير القمي : 429 . م
( 3 ) علل الشرائع : 17 . ويأتي عن قريب أنها خلقت من فاضل طينته ، وسيأتي بعد الخبر 46
بيان من المصنف حول روايات تدل على أنها خلقت من ضلعه الأيسر .
( 4 ) علل الشرائع : 17 . والانس : من تأنس به .
( 5 ) في نسخة : يدخل من فيه .
( 6 ) علل الشرائع : 101 . م