[ و ] ( 1 ) رواه عن ابن عباس عن رسول الله ولم يذكر ( عذبه الله عز وجل ) ( 2 )
وقد سلف أن أذاه أذى رسول الله . وثمرات الجميع قلادة الجاحظ .
وأما الكذب فظاهر ، نعرفه عيانا ومن اعتبر السيرة عرف معنى ما قلت
وذلك يقرر الوعيد الذي أسلفناه ، ولا أرى التعرض بصلحاء الصحابة - رضي الله عنهم - .
قال ساب رسول الله - صلى الله عليه وآله - ، بل ساب الله بما ثبت من
الأثر : ( وكيف يقولون علي فوق ( 3 ) الناس كلهم في صواب الرأي والفقه في
الدين ( 4 ) ، ونحن إذا سألنا الفقهاء وأصحاب الآثار والعلماء ، عن أصحاب
القرآن ( 5 ) الذين كانوا مخصوصين بحفظه على عهد رسول الله - صلى الله عليه
[ وآله ] - قالوا : زيد بن ثابت ، وأبو زيد ، وفلان ( 6 ) . ولم يذكره في باب
المخصوصين بحفظ القرآن أيام حياة رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] . فإن
سألناهم عن أصحاب الحروف والقراءات والوجوه الذين بقراءتهم يقرأ الناس ،
وبقدر اختلافهم اختلف الناس قالوا : زيد بن ثابت ، وأبي بن كعب ، وعبد الله
ابن مسعود ، ولم يذكر معهم ( 7 ) ولم يقولوا هذا في قراءة علي ، وهكذا ( 8 ) في ( 9 )
هامش
( 1 ) لا توجد في : ق .
( 2 ) انظر : مستدرك الحاكم : 1 / 121 وذخائر العقبى : 66 وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك ص 34 .
( 3 ) ق : فرق .
( 4 ) في المصدر بزيادة : ولا يكون كالرجل من عظماء السلف لضرب يخصه فيهما .
( 5 ) ج : القراءات .
( 6 ) في المصدر بزيادة : وفلان .
( 7 ) في المصدر بزيادة : لأنا شاهدنا الناس يقولون : هذا في قراءة عبد الله بن مسعود وهكذا هو في
مصحف عبد الله ، وهذا في قراءة أبي وهكذا هو في مصحف أبي ، وهذا من قراءة زيد وهكذا
هو في مصحف زيد ، ولم نرهم يقولون : هذا في قراءة علي . . . إلى آخره .
( 8 ) ن : وهذا .
( 9 ) في المصدر : وهكذا هو في مصحف علي .