( وَالْعَرْضِ إِنْ تَسْمَعْ ) بأن قُرِئ على المحدث وأنت حاضر ، ( فَقُلْ : أَخْبَرَنَا ) فلان ، ( أو قَارِئاً ) على المحدّث فقل : ( أَخْبَرَنِي ) فلان ، ( وَاسْتَحْسَنَا ) فقال ابن الصلاح ( 1 ) : هو حسن رائق .
( وَنَحْوُهُ ) أي : نحو اختيار الحاكم ( عَنْ ابْنِ وَهْبٍ رُوِيَا ) رواه الترمذي ( 2 ) ، ( وَلَيْسَ ) هذا التفصيل في ألفاظ الأداء ( بِالْوَاجِبِ ، لَكِنْ رَضِيَا ) أي : مستحب ( 3 ) .
409 - وَالشَّكُ فِي الأَخْذِ أكَانَ وَحْدَهْ . . . أو مَعْ سِوَاهُ ؟ فَاعِتَبارُ الْوَحْدَهْ
410 - مُحْتَمَلٌ لَكِنْ رأى الْقَطَّانُ . . . اَلْجَمْعَ فِيْمَا أوْ هَمَ الإِْنْسَانُ
411 - فِي شَيْخِهِ مَا قَالَ وَالْوَحْدَةَ قَدْ . . . اخْتَارَ فِي ذَا الْبَيْهَقِيُّ وَاعْتَمَدْ
( وَالشَّكُ ) [ 23 - أ ] من الراوي ( فِي الأَخْذِ ) أي : في حال تحمله ، ( أكَانَ وَحْدَهْ ) ليقول في الأداء : « حدثني » ، ( أو مَعْ سِوَاهُ ؟ ) ليقول : « حدثنا » ، ( فَاعِتَبارُ الْوَحْدَهْ مُحْتَمَلٌ ) أي : فيحتمل أن يُقال : يؤدي بلفظ من سمع وحده ؛ لأن الأصل عدم غيره .
( لَكِنْ رأى ) يحيى بن سعيد ( الْقَطَّانُ اَلْجَمْعَ ) أي : الإتيان بضمير الجمع ( فِيْمَا أوْهَمَ الإِْنْسَانُ فِي شَيْخِهِ مَا قَالَ ) أي : إذا شك في لفظ شيخه هل قال : حدثني ، أو : ثنا ، فمقتضاه أن يقول هنا « ثنا » ( 4 ) .
هامش
( 1 ) في « معرفة أنواع علم الحديث » : ( ص 143 ) .
( 2 ) في « العلل الصغير » : ( ص 893 ) ، وانظر : « الكفاية » : ( 2 / 234 ) .
( 3 ) انظر : « الكفاية » : ( 2 / 235 ) .
( 4 ) نظر : « الكفاية » : ( 2 / 232 ) .